تحقق العلم وصدق المعرفة .
قلت : مجرد المظنة أمر سوى العلم والمعرفة ، وبين المعنيين فرق بالبديهة ، مع أن الوارد في الأخبار أنه لا بد من الأخذ ممن هو أهله [1] [2] ، سوى ما ورد [3] من المنع عن العمل بالظن والأمر بالعمل بالعلم ، وغير ذلك مما مر وسيجئ .
فإن قلت : لا شك في ذلك ، لكن نقول : لعلها تكون واجبة على حدة ، لا شرطا في صحة العبادة ، ويكون المكلف آثما في ترك تحصيلها ، لا أن تكون عبادته أيضا فاسدة .
قلت : ببالي أنه وردت الأخبار المتضمنة لنفي الصحة بدون الفقه والمعرفة [4] ، وما يؤدي هذا المعنى بعنوان الظهور أو النصوصية ، لكن الآن ليس عندي من الكتب حتى أبين الأمر .
سلمنا عدم الورود ، لكن لا شك في أنه يجب علينا الإطاعة ، والآيات [5] والأخبار [6] المتواترة في هذا المعنى واضحة الدلالة ، والإطاعة عبارة عن امتثال الأمر عرفا ولغة ، ومعنى امتثال الأمر هو الإتيان بنفس ما أمر به [7] . .

[1] لم ترد : ( وبين المعنيين . . ممن هو أهله ) في ب ، ج ، ه‌ .
[2] لاحظ ! بحار الأنوار : 2 / 83 الأحاديث 2 و 3 و 5 و 6 ، وسائل الشيعة : 7 / 136 الباب 11 من أبواب صفات القاضي .
[3] في ب ، د : ( سيما مع ما ورد ) بدلا من : ( سوى ما ورد ) .
[4] لاحظ ! المحاسن للبرقي : 1 / 228 الحديث 162 ، الكافي : 1 / 43 باب من عمل بغير علم ، بحار الأنوار : 1 / 206 باب العمل بغير علم .
[5] النساء ( 4 ) : 59 ، ومحمد ( 47 ) : 33 .
[6] لاحظ ! الكافي : 2 / 73 باب الطاعة والتقوى ، وسائل الشيعة : 15 / 233 الباب 18 من أبواب جهاد النفس .
[7] في ب : ( ونعني بامتثال الأمر هو الإتيان بنفس المعرفة ) ، وفي ج : ( وامتثال الأمر هو الإتيان بنفس المعرفة ) ، وفي ه‌ : ( امتثال الأمر الإتيان بنفس المعرفة ) .

34