الجنب اغتساله بنيّة جميع ما عليه من الأغسال ، وفي الفحوى بمنع أصله ولو سلَّم فهو في حال النسيان ، ولعلَّنا نقول به في الفرع على تقدير تسليم الأصل ، ولعلَّه لذلك - مضافا إلى الأصل ، وقوله عليه السلام : إنّما الأعمال بالنيات [1] ، وقوله صلَّى اللَّه عليه وآله : لكلّ امرئ ما نوى - [2] ، استشكل المحقّق في المعتبر [3] ومنع العلَّامة [4] والمحقّق الثاني [5] كما حكي عنهم .
وأمّا الاتفاقات المحكية فموهونة بخلاف هؤلاء الأجلَّة .
ولكنّ الإنصاف : أنّ القول بالإجزاء لا يخلو عن قوّة ، لأنّ الإرسال منجبر بالعمل بالرواية ، وضعف الدلالة ممنوع ، واستقرار الجماعة على الخلاف غير معلوم ، فينبغي التأمّل في عبائرهم .
ومن هنا ظهر : عدم إجزاء غير غسل الجنابة من المستحبّ ، وأمّا الثاني فيعلم حاله إجزائه عن الواجب بالتأمّل فيما ذكرنا ، وهل يكون صحيحا في نفسه ، أو تتوقّف صحّته على تقديم الواجب عليه ، حتى إذا لم يكن الواجب مسقطا عنه كغسل الحيض ، والمس ، لعدم إمكان حصول النظافة ؟ وجهان : أقواهما : الأوّل ، لإطلاق الأوامر المتعلَّقة بها ، وعدم وجود ما يصلح لتقييدها ، عدا تخيّل عدم حصول النظافة المقصودة للمحدث ، وهو ضعيف ، خصوصا مع ورود [6] الأمر بغسل الإحرام للحائض ، وهو كاشف عن حصول التنظيف له ، ولو نوى الواجب والمندوب أجزاء عنهما ، لرواية الحقوق [7] السابقة ، بل هو المتيقّن من مدلولها كما عرفت ، وحيث

[1] وسائل الشيعة : ب وجوب النية في العبادات من كتاب الطهارة ، ح 10 ، ج 1 ، ص 34 و 35 .
[2] وسائل الشيعة : ب وجوب النيّة في العبادات من كتاب الطهارة ، ح 10 ، ج 1 ، ص 34 و 35 .
[3] المعتبر : كتاب الطهارة ، ص 99 ، س 20 .
[4] قواعد الأحكام : كتاب الطهارة ، ج 1 ، ص 3 ، س 15 .
[5] جامع المقاصد : كتاب الطهارة ، ج 1 ، ص 5 ، س 16 .
[6] وسائل الشيعة : ب وجوب الإحرام على الحائض من أبواب الإحرام ، ح 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، ج 9 ، ص 65 .
[7] وسائل الشيعة : ب اجزاء الغسل الواحد ، من أبواب الجنابة ، ح 1 ، ج 1 ، ص 526 .

358