يسأله عن الوضوء ، فكتب إليه أبو الحسن ( عليه السّلام ) : « فهمت ما ذكرت من الاختلاف في الوضوء ، والذي آمرك به في ذلك أن تمضمض ثلاثاً ، وتستنشق ثلاثاً ، وتغسل وجهك ثلاثاً ، وتخلَّل شعر لحيتك ، وتغسل يديك إلى المرفقين ثلاثاً ، وتمسح رأسك كلَّه ، وتمسح ظاهر أُذنيك وباطنهما ، وتغسل رجليك إلى الكعبين ثلاثاً ، ولا تخالف ذلك إلى غيره . . » [1] إلى آخره .
فلو كان إعمال الحيلة واجباً ولم يصحّ الوضوء مع تركه ، كان عليه البيان ، مع إمكان إعمالها بأيسر ما يكون ، خصوصاً في غسل الوجه واليدين بنيّة الوضوء في الغسلة الأخيرة ، أو الثانية والثالثة .
وتوهّم التقيّة في المكاتبة يدفعه المكاتبة الثانية [2] . بل نفس مكاتبة ابن يقطين [3] إليه مخالفة للتقيّة لولا الأمن من الإفشاء ، ومعه لا معنى للتقيّة

[1] الإرشاد ، الجزء الثاني ، ضمن مصنّفات الشيخ المفيد 11 : 227 ، وسائل الشيعة 1 : 444 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 32 ، الحديث 3 .
[2] وهي مذكورة في ذيل رواية محمّد بن الفضيل وتبتدئ بقوله : وورد عليه كتاب أبي الحسن ( عليه السّلام ) : « ابتدئ من الآن يا عليّ بن يقطين وتوضّأ كما أمرك اللَّه تعالى » .
[3] هو الثقة الجليل الورع أبو الحسن عليّ بن يقطين بن موسى البغدادي ، ولد سنة 124 ه‌ ، وكان جليل القدر ذا منزلة عظيمة عند الإمام الكاظم ( عليه السّلام ) وعند سائر الطائفة ، روي أنّه ( عليه السّلام ) ضمن له الجنّة . روى عن الإمام الصادق ( عليه السّلام ) قليلًا وعن الإمام الكاظم ( عليه السّلام ) كثيراً ، كما روى عن عمرو بن إبراهيم وروى عنه محمّد بن أبي عمير وحمّاد بن عثمان ويعقوب بن يزيد . توفّي ( رحمه اللَّه ) سنة 180 ه‌ . رجال النجاشي : 273 ، اختيار معرفة الرجال 2 : 729 - 737 ، الفهرست : 90 - 91 ، معجم رجال الحديث 12 : 237 .

82