المعتبرة عنده ممّا لم تكن معتبرة عندنا ، كالإفطار في يوم عيّد المخالف فيه ، والوقوف بعرفات وسائر المواقف موافقاً للعامّة . فحينئذٍ قد يكون الموضوع الخارجي معلوم الخلاف عند المتقي ، كما لو علم أنّ يوم عيدهم من شهر رمضان ، وقد يكون مشكوك التحقّق ، كما لو كان يوم عيدهم يوم الشكّ عنده .
عموم أخبار التقيّة وإطلاقها ثمّ إنّه لا ريب في عموم أخبار التقيّة وإطلاقها كصحيحة الفضلاء [1] قالوا : سمعنا أبا جعفر ( عليه السّلام ) يقول : « التقيّة في كلّ شيء يضطرّ إليه ابن آدم فقد أحلَّه الله له » [2] ورواية الأعجمي [3] عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) في حديث أنّه قال : « لا دين لمن لا تقيّة له ، والتقيّة في كلّ شيء إلَّا في النبيذ والمسح على الخفّين » [4] وغيرهما [5] بالنسبة إلى أشخاص المتّقي وأقسام التقيّة الخوفيّة ،

[1] هم : إسماعيل الجعفيّ ومعمّر بن يحيى بن سام ومحمّد بن مسلم وزرارة بن أعين ، كما صرّح بهم في نفس الرواية .
[2] الكافي 2 : 220 / 18 ، وسائل الشيعة 16 : 214 ، كتاب الأمر والنهي ، الباب 25 ، الحديث 2 .
[3] من أصحاب الصادق ( عليه السّلام ) كما عن البرقي ، ويكنّى بأبي عمر ، روى عنه ( عليه السّلام ) وروى عنه هشام بن سالم ولم يذكره سائر الرجاليين بمدح أو قدح . تنقيح المقال 3 : 29 ، معجم رجال الحديث 21 : 257 .
[4] المحاسن : 259 / 309 ، الكافي 2 : 217 / 2 ، الخصال : 22 / 79 ، وسائل الشيعة 16 : 215 ، كتاب الأمر والنهي ، الباب 25 ، الحديث 3 .
[5] نحو قول الباقر والصادق ( عليهما السّلام ) : « لا إيمان لمن لا تقيّة له » ، ونحو قول الباقر ( عليه السّلام ) : « التقيّة في كلّ ضرورة » وأمثالهما كثير . راجع وسائل الشيعة 16 : 203 ، كتاب الأمر والنهي ، الباب 24 و 25 .

10