عليه الإرسال " فإن لم يحل فهل يجب عليه ثانيا أم لا ؟
الجواب : يصنع بالنتاج ما يصنع بالأصل . ولو لم يحل لم يجب شئ كما لو أزلقت .
مسألة - 92 - إنسان أوصى بحجة نذر ولم يعلم الوصي هل هو حج تمتع أو قران أو إفراد ؟ هل يكون بدل مخيرا أم لا ؟
الجواب : إن علم بالقرائن إرادة أحد الأنواع صرف إليه ، كالعوام من سعة العراق ، فلا يعرفون سوى التمتع وإن كان غير ذلك وتبرع الوارث بالتمتع أجزأ ، وإلا أجزأ حجه مفردة .
مسألة - 93 - قولهم في فاقد الهدي " لو لم يصم الثلاثة في ذي الحجة تعين الهدي في القابل " فهل هذا كان مختارا أو مضطرا أو مطلقا ؟
الجواب : مطلقا ، عملا بعموم اللفظ .
مسألة - 94 - ولو عجز عن الهدي ووجد الثمن خلفه عند ثقة ، فلو لم يجد فهل يصبر إلى القابل ويتعين الهدي أو ينتقل فرضه إلى الصوم ؟
وقولهم " ولو أقام بمكة انتظر وصول أهله ومضي شهر " فهل لو نرى الإقامة عشرا أو كان كثير السفر يكون كما ذكر أم لا ؟
الجواب ؟ بل يصبر إلى القابل لتعين الهدي الهدي بعد عام الحج أبدا . ولو أقام بمكة انتظر أقل الأمرين ، ولا تصدق الإقامة إلا مع نية العشرة ، لكن قيل :
هذا الانتظار على سبيل الاستحباب ، فيجزئ الصوم قيل ذلك .
والأقوى التأخير إلى أحد النصابين ، ولا يكفي كونه كثير السفر ، لأنه ليس بمقيم ، وإن كان حكمه حكم المقيم في غير هذا الموضع لاختصاصه بالنص .
مسألة - 95 - لو أفاض من عرفات عامدا عالما ولم يعد لزمه بدنة ، فهل يلزمه بنفس الخروج أو لزومها مشروط بخروج النهار ؟ فلو أخرج الفدية ثم عاد

366