وإن عينها بوقت فصلاها فيه قاصدا لإيقاعها عند النية فنسيه وخرج الوقت فلا قضاء ، وإن كان الوقت باقيا فالأقرب الإعادة ، لأصالة بقاء الشغل مع إمكان الاستدراك ويحتمل الإجزاء لقوله عليه السلام : رفع عن أمتي [1] - الحديث .
مسألة - 34 - قوله " يستحب الغسل لقاضي صلاة الكسوف إذا تركه متعمدا " .
فلو تركه لظنه عدم وجوب الصلاة ، فهل يستحب له الغسل أم لا ؟ وكذا لو تركه تهاونا .
الجوب : جاهل وجوب الصلاة والمتهاون عامدان يجب عليهما الغسل ، أو يستحب على الخلاف .
مسألة - 35 - قولهم " والقاضي يؤذن لأول ورده ويقيم للباقي " فلو كان مستأجرا هل يكون هكذا أم لا ؟
الجواب : لا فرق بين الحاضر والمسافر والأصيل والمستأجر في ذلك .
مسألة - 36 - إنسان استؤجر على صلاة ، ثم إن المستأجر نسي جميع القراءة فهل يرجع عليه بالتفاوت أم لا ؟
الجواب : لا يرجع عليه بشئ ، إلا أن يكثر ذلك ويتفاحش .
مسألة - 37 - إنسان صلى وراء الإمام وهو في مكان مغصوب ولا يعلم به الإمام ولكن المأموم عالم بالغصبية وهو في مكان مباح ، هل تصح صلاته أم لا ؟
الجواب : نعم تصح صلاة المأموم ، كصلاة العالمة بعتق أمتها المصلية بلا خمار مع جهلها .
مسألة - 38 - قوله " والفعل الكثير عاد يبطل الصلاة " فهل يشترط الموالاة أم لا ؟
الجواب : الفعل الكثير المبطل للصلاة ما يسمى في العادة كثيرا . وقيل : هل

[1] عوالي اللئالي 1 / 232 ، برقم : 131 .

352