الميت محققا للإجماع أو الشهرة فإن نفس صدور الرأي من المجتهد في حال حياته كاف في تلك المرحلة .
ثم ان المحقق الأصفهاني قده بعد ان ذهب إلى تجرد قوتي الوهم والخيال تجردا برزخيا مع اعترافه بأنه خلاف المشهور لكن قال انه لا مناص من الالتزام به لكونه مما اقتضاه البرهان كما شيده بعض الأركان [1] رجح التفصيل بين ما إذا كانت الحجة على المقلد ظنون المجتهد وإدراكاته للحكم الواقعي وما إذا كانت الحجة قطعه بالحكم الظاهري المماثل للواقعي ، فقال بالجواز في الأول دون الثاني ، وذلك لأنه على الثاني منتف قطعا لا لفناء القوة المدركة ، بل لانكشاف الواقع نفيا وإثباتا ، فلا شك في الواقع فلا قطع بالحكم الظاهري ، بخلاف الأول ، فإن بقائه محتمل فيستصحب ويترتب عليه جواز تقليده ، وانكشاف الواقع حينئذ غير ضائر إلى أن قال ردا على ما في التقريرات ، وأما ما عن بعض الاعلام ، من ان الاعتقاد الحاصل بالكشف والشهود من الموت لا دليل على حجيته على المقلد ، فيدور أمر الرأي بين ما هو زائل أو باق غير حجة ،

[1] عنى به الحكيم المتأله محمد بن إبراهيم الشيرازي المقلب بملا صدرا وصدر المتألهين المتوفّى في بصره سنة 1050 عند ذهابه إلى بيت اللَّه الحرام

73