المنقول بالمعنى على وجه لو اعتقد اختلافهما ما كان يقول بذلك ، وكأنه قد خفي على السيد مخالفة طريقة المجتهدين لطريقة الأخباريين ، مع ان مخالفة الطريقة بينهما كالنار على المنار ، فان المجتهدين يعملون بالظنون الاجتهادية التي تنتهي إلى القطع ، والأخباريون لا يعتقدون العمل بالظنون وان كان عملهم على خلاف معتقدهم كما ان خلاف العامة أيضا لا ينبغي أن يعد خلافا في المسألة لاستقرار طريقتهم على بطلان الاجتهاد الخارج عن المذاهب الأربعة .
فتحصل ان دعوى الإجماع على عدم جواز تقليد الميت ابتداء من أصحابنا الإمامية رضوان الله عليهم ، قريبة جدا ، ومال إليه شيخنا الأستاد المحقق النائيني قدس أيضا على ما ببالي ، بل ادعى إطباق طائفة الأصولين قديما وحديثا على عدم الجواز ، إلا ما يظهر من المحقق القمي قده وصاحب الحدائق ، من الميل إلى الجواز ، وخلافهما لا يقدح في الإجماع الحدسي ، كما هو مسلك التحقيق لكن يختلج بالبال ( بعد صعوبة إدراجها في المسألة الفرعية بدعوى ان الحكم العقلي الارتكازي برجوع الجاهل إلى العالم انما هو حكم إجمالي وهو لا ينافي مع كون الخصوصيات من حياة المرجع وأعلميته وغير هما منوطة بنظر الفقيه ، ويكون نظره في الاستناد من الأدلة

64