وقد نقل في التقريرات شطرا من أقوالهم إلى ان قال :
اما مخالفة الأخباريين فقد عرفت ان ذلك بواسطة تخيلهم أن الحائز من الفتوى لا يفارق النقل بالمعنى كما هو صريح كلام السيد الجزائري في مقام الاستدلال على عدم اشتراط الحياة من ان كتب الفقه شرح لكتب الحديث ومن فوائدها تقريب معاني الاخبار إلى إفهام الناس لان فيها العام والخاص ، والمجمل والمبين إلى غير ذلك وليس كل أحد يقدر على بيان هذه الأمور من مفادها ؛ فالمجتهدون بذلوا جهدهم في بيان ما يحتاج إلى البيان وترتيبه على أحسن النظام والاختلاف مستند إلى اختلاف الاخبار أو فهم معانيها من الألفاظ المحتملة حتى لو نقلت تلك الاخبار لكانت موجبة للاختلاف كما ترى الاختلاف الوارد بين المحدثين مع ان عملهم مقصور على الاخبار المنقولة وبالجملة فلا فرق بين التصنيف في الفقه والتأليف في الحديث انتهى وهو كما ترى لا يقدح في الإجماع المدعى لان الظاهر من كلامه أن تجويز الأخباريين ذلك ليس إلا من جهة ان الفتوى عندهم هو الحديث

63