الرواية ، كما بنى على ذلك شيخنا الأستاد قده في مبحث الأصول في الدورة الأخيرة حيث قال أو التحقيق انها دالة على حجية الفتوى والخبر كليهما خلافا لما سلكه في الدورة السابقة من اختصاصها بحجية الخبر فتأمل فيما ذكرنا جيدا واما آية السؤال فقد استدل بها تارة على حجية خبر الواحد كما في الرسائل وأخرى على حجية الفتوى ، وجواز التقليد ، كما في غيره لكنه أورد عليه بان المراد بأهل الذكر بمقتضى ظهورها السياقي ، علماء أهل الكتاب وبمقتضى التفسير الوارد من طريق أهل البيت والأئمة المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين ، فلا يصلح الاستدلال بها في شيء من المقامين إلا أن يدعى إن المراد من أهل الذكر المعنى العام الشامل لعلماء أهل الكتاب في عصر النبوة ، والأئمة الأطهار عليهم السلام والعلماء المجتهدين في عصر الغيبة فتأمل فإنه دعوى بلا شاهد ويتلوها في الضعف آية الكتمان لا لما أورده الشيخ قدس عليها من الايرادين في آية النفر لاندفاعهما في آية النفر بالإطلاق على ما أوضحناه في بحث الأصول بل لما أورد عليهما أخيرا من ان مورد الآية ، كتمان اليهود لعلامات النبي صلى الله عليه وآله بعد ما تبين الله لهم ذلك في التوراة هذا كله من الكتاب وتدل من السنة روايات ، منها قوله عليه السلام فأما من كان من الفقهاء

56