كما يشهد لذلك سيرة أصحاب الأئمة عليه السّلام على مخالطتهم للعامة مع وجود الاختلاف بينهم في باب النجاسة والطهارة غاية الاختلاف ، فإن العامة كانوا معتقدين لطهارة أهل الكتاب كاليهود والنصارى ؛ وقد حكى قده عن سيد أساتيده السيد المجدد المحقق الشيرازي قده انه قبل ذهابه إلى السامراء كان من المستشكلين في المسألة ، وممن يعتبر العلم والاعتقاد بالنجاسة في مسألة غيبة المسلم وعليه جرى في حواشي الرسائل العملية ؛ وبعد ابتلائه في تلك البلدة بالعامة جزم بما ذكرنا قائلا بأن أصحاب الأئمة بالقطع واليقين حالهم كحالنا من حيث المخالطة والابتلاء بالمخالفين ولكن لم يغير ما علق عليها هذا وأنت خبير بان مسألة غيبة المسلم على كل المذهبين أجنبية عن مسألة الاجزاء فتأمل أما لو لم يغيب أو علم بعدم وقوع المطهر عليه من نزول الغيث عليه أو وقوعه في الكر ونحو ذلك فالإشكال باق بحاله كما ان الاشكال في بابي العقد والإيقاع وفي باب الاقتداء كان باقيا والتفصيل في محله .
وقد يناقش في الإجماع على الاجزاء في العبادات من جهة كون الإجماع

132