أو علم تاريخ الملاقاة حكم فيه بالطهارة مع الاحتياط المذكور وان علم تاريخ القلة حكم بنجاسة » أقول الظاهر ان نظره قده في الحكم بالطهارة في الصورة الأولى من صور الثلاث من المقام الأول وهي ما لو كان تاريخ الملاقاة والكرية مجهولا إلى تعارض أصالة عدم الملاقاة إلى زمان الكرية المقتضية للطهارة مع أصالة عدم الكرية إلى زمان الملاقاة المقتضية للنجاسة .
وبعد تساقط الأصلين بالمعارضة يرجع إلى أصالة الطهارة استصحابا أو قاعدة الطهارة العامة في كل شيء مشكوك طهارته ونجاسته والخاصة في خصوص الماء كما في الخبر « الماء كله طاهر حتى تعلم أنه قذر » ونظره في الصورة الثانية وهي صورة العلم بتاريخ الكرية والجهل بتاريخ الملاقاة إلى جريان أصالة عدم الملاقاة إلى زمان الكرية المقتضية للطهارة وعدم جريان أصل العدم في الكرية لكونها معلومة التاريخ .
كما ان نظره في الصورة الثالثة وهي صورة العلم بتاريخ الملاقاة والجهل بتاريخ الكرية إلى جريان أصالة عدم الكرية إلى زمان الملاقاة المقتضية للنجاسة فإن موضوع النجاسة هو ملاقاة ما ليس بكر ولا يعارضها أصالة العدم في طرف الملاقاة لفرض العلم بتاريخها وتبديل العدم فيها إلى الوجود في وقت معلوم ، هذا

195