فيهما ستظهر .
وعلى الثاني ينافي المشهور وفتوى الشيخ في ( النهاية ) [1] و ( التهذيب ) [2] من عدم جواز إمامةِ المميّز الغير البالغ ، ويوافق فتوى ( الخلاف ) [3] و ( المبسوط ) [4] بجواز إمامة المميّز المراهق العاقل ، واستدلّ عليه بإجماع الفرقة [5] ، وخبر طلحة بن زيد ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي عليه السلام ، قال : « لا بأس أنْ يؤذّن الغلام الذي لم يحتلم وأنْ يؤمّ » [6] ، وخبر غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : « لا بأس بالغلام الذي لم يبلغ الحلم أنْ يؤمّ القوم ، وأنْ يؤذّن » [7] ، وخبر سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : « تجوز صدقة الغلام وعتقه ، ويؤمّ الناس إذا كان ابن عشر سنين » [8] .
وفي الترجيح بين هذين القولين إشكال وإعضال :
أما أوّلًا فلما عرف من نقل الشيخ قدس سره إجماع الطائفة [9] ، مع أنّه خلاف المشهور ، بل خلاف فتواه في غير ( المبسوط ) و ( الخلاف ) ، بل نُقِلَ الإجماع على خلافه [10] .
أمّا ثانياً فلإعتضاد موثّق إسحاق بالشهرة ، بل منقول الإجماع واعتضاد فتوى ( المبسوط ) و ( الخلاف ) في كثرة الروايات ، ونقل الشيخ عليه الإجماع [11] .
ويمكن ترجيح المنع مضافاً للشهرة الثابتة ، بل منقول الإجماع بأنّ موثّق إسحاق أرسله الصدوق عن علي عليه السلام جازماً به ، وبموافقة الاحتياط الذي يؤمن بسلوك جادّته عن الوقوع في الاختباط لتوقّف يقين البراءة على ترك إمامته لأنّه لا يُؤمن إخلاله بواجب أو فعله المبطل لعلمه بارتفاع المؤاخذة ، ولأنّ وقوع الفعل

[1] التهذيب 3 : 29 / ذيل الحديث 102 .
[2] الخلاف 1 : 553 / مسألة 295 .
[3] المبسوط 1 : 154 .
[4] الخلاف 1 : 553 / مسألة 295 .
[5] التهذيب 3 : 29 / 104 ، الوسائل 8 : 323 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 14 ، ح 8 .
[6] الكافي 3 : 376 / 6 ، الوسائل 8 : 321 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 12 ، ح 3 .
[7] الفقيه 1 : 358 / 1571 ، الوسائل 8 : 322 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 14 ح 5 ، بتفاوتٍ يسيرٍ .
[8] الخلاف 1 : 553 / مسألة 295 .
[9] مستند الشيعة 8 : 33 .
[10] الخلاف 1 : 553 / مسألة 295 .
[11] الذكرى : 266 ، البحار 85 : 133 ، كنز العمّال 16 : 439 / 45324 ، بتفاوتٍ يسيرٍ .

353