إسم الكتاب : الرسائل الأحمدية ( عدد الصفحات : 417)

القيامة » [1] ، وقوله صلى الله عليه وآله : « إمامكم وافدكم ، فقدّموا أفضلكم » [2] ، وقوله صلى الله عليه وآله : « إنّ سرّكم أنْ تزكَّوا صلاتكم فقدّموا خياركم » [3] .
وعمل بظاهرها ابن أبي عقيل [4] ، وهو مشكل على إطلاقه ، مع أنّ المنقول عن جمع من الفضلاء اقتداؤهم بمن لا يدانيهم في العلم والمعرفة .
ويمكن الجواب عمّا دلّ على قبح تقديم المفضول بحمله على الإمامة الخاصّة الكبرى والخلافة العظمى ، لكنّه إنّما يتمّ في الدليل اللفظي ، إذ لا تخصيص في الحكم العقلي .
وعن الأخبار الثلاثة بحملها على ما إذا كان [ في ] [5] تقديم المفضول منافاة للفاضل ، ومناواة للكامل ، أمّا إذا رضيت نفس الفاضل بذلك ، وسمحت نفسه إظهاراً لشرف المفضول ، والاعتناء بشأنه كما هو المنقول عن جمع من الفضلاء فلا مانع من جوازه ، بل ذلك هو الذي ينصرف إليه الإطلاق ، ويظهر من السياق .
ويؤيّده ظاهر الخبر الأوّل ، فإنّ كون أمرهم سَفَالًا إلى يوم القيامة إنّما يترتّب على تأخير الإمام الأعظم عن الإمامة العظمى ، كالمتلصّصة وأتباعهم ، وكون إمامهم وافدهم إنّما يراد به الإمام الأعظم ، بدليل الأخبار الواردة في تفسير قوله تعالى : * ( يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ) * [6] ، ففي ( الكافي ) عن الصادق عليه السلام ، قال : « بإمامهم الذي بين أظهرهم ، وهو قائم أهل زمانه » [7] ، و [ في ] [8] ( القمّي ) عن الباقر عليه السلام في تفسيرها ، قال : « يجيء رسول الله صلى الله عليه وآله في قومه ، وعلي عليه السلام في قومه ، والحسن عليه السلام في قومه ، والحسين عليه السلام في قومه ، وكلّ مَنْ مات بين ظهراني قوم جاؤوا معه » [9] .
إلى غيرهما من الأخبار الواضحة المنار .
نعم ، ظاهر الخبر الثالث يعطي الأفضليّة ، وتأكَّد الاستحباب لترتّب تزكية صلاتهم

[1] الفقيه 1 : 247 / 1100 ، بتفاوتٍ يسيرٍ ، الوسائل 8 : 347 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 26 ، حح 2 .
[2] الفقيه 1 : 247 / 1101 ، الوسائل 8 : 347 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 26 ، ح 3 .
[3] عنه في الذكرى : 269 ، الجواهر 13 : 360 .
[4] زيادة اقتضاها السياق .
[5] الإسراء : 71 .
[6] الكافي 1 : 536 / 3 .
[7] زيادة اقتضاها السياق .
[8] تفسير القمّي 2 : 22 .
[9] النساء : 2 .

351