وأبو الصلاح [1] ، والفاضلان [2] ، والشهيد [3] ، إلَّا إنّ السيّد [4] والشيخ في غير ( الخلاف ) ك‌ ( التهذيب ) [5] أفتيا بالوجوب استناداً لظاهر الأمر بالقراءة في صحيح الحلبي المتقدّم ، وفيه « إلَّا أن تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة ولم تسمع فاقرأ » [6] . وصحيح عبد الرحمن بن الحجّاج المتقدّم [7] ، وصحيح قتيبة المتقدّم أيضا ، وفيه « إذا كنت خلف إمام ترتضي به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع قراءته ، فاقرأ أنت لنفسك » [8] وهو الظاهر أيضا مما مرّ في عبارة أبي الصلاح ، بناء على أن مراده من عدم سماع الصوت القسيم لعدم سماع القراءة عدم سماع الهمهمة . وعن الفاضلين والشهيد التصريح هنا بالاستحباب . إلَّا إن في استفادته من الجميع نظرا .
[ وقال العلَّامة [9] والمحقّق [10] والصدوق [11] بالاستحباب ، واختاره العلَّامة الشيخ سليمان الماحوزي وصرّح بأنّه المشهور ، وتلميذه المحدّث الصالح الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي ، والمحدّث المحسن الكاشاني [12] ، والمحقّق المنصف الشيخ يوسف [13] ، وابن أخيه الشيخ حسين ] [14] حملًا لأخبار الوجوب على الاستحباب ، جمعاً بينه وبين غيره ، كصحيح بن يقطين السابق [15] .
وقال ابن إدريس [16] والشيخ على ما نقل عنه في ( الخلاف ) [17] بالتحريم لعموم الأخبار الناهية عن القراءة خلف المرضي .
وعن الديلمي [1] الكراهة حملًا لأخبار التحريم عليها .

[1] قواعد الأحكام ( العلامة ) 1 : 47 ، المعتبر ( المحقّق ) 2 : 421 ، شرائع الإسلام ( المحقّق ) 1 : 113 .
[2] الدروس 1 : 222 .
[3] رسائل المرتضى ( المجموعة الثالثة ) : 40 .
[4] التهذيب 3 : 32 .
[5] التهذيب 3 : 32 / 115 .
[6] الكافي 3 : 1 / 377 ، التهذيب 3 : 32 / 114 .
[7] التهذيب 3 : 33 / 117 .
[8] المختلف 3 : 78 .
[9] المعتبر 2 : 421 .
[10] المقنع : 120 .
[11] مفاتيح الشرائع 1 : 162 / 183 .
[12] الحدائق 11 : 126 .
[13] نسخة « ب » ، وفي « أ » : ( نعم ، قد اختاره جملة من المحقّقين كالعلَّامة الشيخ سليمان الماحوزي البحراني مصرّحاً بأنه المشهور ) .
[14] التهذيب 3 : 34 / 122 .
[15] السرائر 1 : 284 .
[16] عنه في روض الجنان : 373 ، الخلاف 1 : 339 .
[17] المراسم العلوية ( سلَّار ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية 3 : 383 .
[1] الأعراف : 204 .

250