< فهرس الموضوعات > تنبيه على خلل في سندٍ في ( التهذيب ) < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > المسألة الثالثة : في عدم سماع القراءة < / فهرس الموضوعات > خلف من يُقتدى به فلا يجوز لك أن تقرأ خلفه في سائر الصلوات ، سواء كان ممّا لا يجهر فيها بالقراءة أو ممّا يجهر ، وعليك أن تسبّح الله وتهلَّله ، اللهمّ إلَّا أن تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة ولا تسمعها أنت فإنّه حينئذٍ يجب عليك القراءة ، وإنْ سمعت شيئاً من القرآن أجزأك وإنْ خفي عليك بعضه ) [1] .
إلى أنْ قال : ( وقد بيّنا أنّه إذا سمع مثل الهمهمة أجزأه ، وقد رُوي أيضاً أنّه : « إذا لم يسمع القراءة في ما يجهر بالقراءة فيه فهو بالخيار ، إن شاء قرأ وإن شاء لم يقرأ حسب ما يراه » .
والأحوط ما قدّمناه ) [2] . ثمّ استدلّ عليه بصحيح ابن يقطين المذكور [3] .
وفيه : تنبيه على خلل في السند .
إلا أن سنده في الكتاب المزبور قد اشتمل على خلل مشهور ، حيث رواه عن سعد بن عبد الله ، عن أبي جعفر يعني به أحمد بن محمّد بن عيسى بقرينة غيره عن الحسن بن علي بن يقطين ، قال : سألت أبا الحسن الأوّل عليه السلام . . إلى آخره . إذ الحسن لم يلق أبا الحسن الأوّل ، فالصواب : عن أبي جعفر ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين ، عن أبيه علي بن يقطين ، قال : سألت . . إلى آخره . كما وقع في هذا الباب بعد عدّة أخبار [4] ، وبه صرّح هنا في ( الاستبصار ) [5] .
وكيف كان ، فلا يخفى أنّه إنّما نسبه إلى الرواية ، وجعل الأحوط ترك القراءة ، كما لا يخفى على ذي دراية .
المسألة الثالثة : في عدم سماع القراءة وإنْ لم يسمع أصلًا جازت القراءة بالمعنى الأعمّ ، وفي ( الرياض ) : ( أطبق الأكثر بل الكلّ عدا الحلَّي [6] عليه ) [7] ، وبه أفتى المفيد [8] ، وشيخ الطائفة [9] ، والمرتضى ، [10]

[1] التهذيب 3 : 34 / 121 .
[2] التهذيب 3 : 34 / 122 .
[3] التهذيب 3 : 36 / 129 .
[4] الاستبصار 1 : 429 / 1657 .
[5] السرائر : 284 .
[6] رياض المسائل 3 : 33 .
[7] عنه في المعتبر 2 : 420 .
[8] النهاية ( الطوسي ) : 113 .
[9] رسائل المرتضى ( المجموعة الثالثة ) : 40 .
[10] الكافي ( أبو الصلاح ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية 3 : 275 .

249