وسلَّار [1] جعل تركها مستحبّاً ، وروى القول بالتحريم واستثبت الاستحباب .
وسائر الأصحاب على إباحة القراءة في الجملة .
[ مسائل ] المسألة الأُولى : في الصلاة الجهريّة وسماع تمام القراءة وتفصيله : أنّ الصلاة إنْ كانت جهريّة وسمع القراءة كملًا في الأُوليين فقد نقل الشهيد الأوّل رحمه الله في ( شرح نكت الإرشاد ) [2] ، والثاني في ( روض الجنان ) [3] ، والعلَّامة الشيخ سليمان الماحوزي رحمه الله في رسالة له في ذكر أقوال المسألة ، الإجماع على سقوط القراءة ، وإن اختلفَ في أنّ السقوط على جهة الوجوب بحيث تحرم القراءة ، أو الاستحباب فتجوز ، فالمشهور هو التحريم لتلك الآية والصحاح المذكورة .
وقال بعضٌ منهم العلَّامة [4] والمحقّق [5] بالكراهية ، بل في ( الدورس ) [6] جعلها أشهر القولين فيها كالسريّة . وعن ظاهر ( التنقيح ) [7] و ( النجيبيّة ) [8] الإجماع على استحباب الإنصات ممّن عدا ابن حمزة [9] .
واستدلّ للكراهة بصحيح عبد الرحمن بن الحجّاج عن الصادق عليه السلام ، وفيه : « إنّما أُمر بالجهر لينصت من خلفه ، فإن سمعت فأنصت ، وإن لم تسمع فاقرأ » [10] .
والتقريب فيه : إشعار الإنصات بالاستحباب بناءً على مجامعته القراءة سرّاً ، استناداً إلى ما رُوي أنّه قيل للنبيّ صلى الله عليه وآله : ما تقول في إنصاتك ؟ قال : « أقول . . اللَّهمَّ اغسلني من خطاياي » [11] ، وما في خبر زرارة : « إذا كنت خلف إمام تأتمّ به فأنصت ، وسبّح في نفسك » [12] .
وعن الثعلبي : ( قد يسمّى الرجل مصمتاً وهو قارٍ ومسبّح إذا لم يكن جاهراً بالقراءة ) .

[1] المراسم العلوية ( سلَّار ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية 3 : 383 .
[2] غاية المراد 1 : 211 .
[3] روض الجنان : 373 .
[4] التذكرة 4 : 341 .
[5] المعتبر 2 : 421 .
[6] الدروس 1 : 221 - 222 .
[7] التنقيح الرائع 1 : 272 - 273 .
[8] عنه في مفتاح الكرامة 3 : 445 .
[9] الوسيلة : 106 .
[10] الكافي 3 : 377 / 1 ، التهذيب 3 : 32 / 114 .
[11] صحيح مسلم 1 : 351 / 598 .
[12] الكافي 3 : 377 / 3 ، الوسائل 8 : 357 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 31 ، ح 6 .

246