فمنها : ما رواه المشايخ الثلاثة صحيحاً عن زرارة ، ومحمّد بن مسلم ، والبرقي في ( المحاسن ) ، عن حمّاد بن عيسى ، وابن إدريس في ( السرائر ) نقلًا من كتاب حريز ، كلَّهم عن الباقر عليه السلام ، قال : « كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول : من قرأ خلف إمام يأتمّ به فمات ، بعث على غير الفطرة » [1] .
وعن الحلبي عن الصادق عليه السلام ، قال : « إذا صلَّيت خلف إمام تأتمّ به فلا تقرأ خلفه ، سمعت قراءته أو لم تسمع » [2] .
وما رواه الشيخ وابن إدريس بتفاوتٍ يسيرٍ صحيحاً عن زرارة ، عن الباقر عليه السلام ، قال : « إنْ كنت خلف إمام فلا تقرأنّ شيئاً في الأُوليين ، وأَنْصِت لقراءته ، ولا تقرأنّ شيئاً في الأخيرتين » [3] ، وإطلاقه مقيّد بالمرضي إن لم ينصرف الإطلاق إليه . إلى غير ذلك من الصحاح الصراح ، وأخبار ضمان الإمام للقراءة .
مضافاً لقوله تعالى : * ( وإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) * [4] .
بعد تخصيصها بما في صحيح زرارة : « وإن كنت خلف الإمام فلا تقرأنَّ » [5] ، مستشهداً فيها بها .
إلَّا إنّهم اختلفوا :
فابن إدريس [6] والصدوق [7] نصّا على التحريم ، وقوفاً على ظاهر الأخبار .
وهو ظاهر أبي الصلاح في ( الكافي ) ، حيث قال في صلاة الجماعة : ( ولا يقرأ خلفه في الأُوليين من كلّ صلاة ، ولا في الغداة ، الا أن يكون بحيث لا يسمع قراءته ولا صوته في ما يجهر فيه فيقرأ . وهو في الأخيرتين من الرباعيات وثالثة المغرب بالخيار بين قراءة الحمد والتسبيح ، والقراءة أفضل ) [8] . انتهى . بناءً على إفادة الجملة الخبريّة الوجوب .

[1] الكافي 3 : 377 / 6 ، الفقيه 1 : 255 / 1155 ، التهذيب 3 : / 770 ، المحاسن 1 : 158 / 220 ، السرائر 3 : 588 .
[2] الكافي 3 : 377 / 2 ، الفقيه 1 : 255 / 1156 ، التهذيب 3 : 32 / 115 .
[3] تهذيب 3 : 45 ، 158 ، السرائر 3 : 585 .
[4] الأعراف : 204 .
[5] الفقيه 1 : 256 / 1160 ، السرائر 3 : 585 ، الوسائل 8 : 355 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 31 ، ح 3 .
[6] السرائر 1 : 284 .
[7] المقنع : 120 .
[8] الكافي في الفقه ( أبو الصلاح ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية 3 : 275 .

245