وحينئذ فلا ينافي إرث وارثهم الجسماني أموالهم الظاهرة .
وفي ( تفسير الإمام العسكري ) عليه السلام وكذا في ( الاحتجاج ) أيضاً عنه عليه السلام : « قال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام : مَنْ كان من شيعتنا عالِماً بشريعتنا ، فأخرج ضُعفاءَ شيعتنا من ظُلْمَةِ جهلهم إلى نور العلم الذي حبوناه به ، جاء يوم القيامة وعلى رأسه تاجٌ من نورٍ يضيءُ لأهل جميع العرصات ، و [ عليه ] [1] حلَّة لا يقوّم لأقلِّ سلك منها الدنيا بحذافيرها ، ثمّ ينادي منادٍ : يا عباد الله ، هذا عالم من تلامذة بعض علماء آل محمد صلى الله عليه وآله ، ألا فَمَنْ أخرجه في الدنيا من حيرة جهله فليتشبّث بنوره ليخرجه من حيرةِ ظُلمةِ هذه العرصات إلى نزهة [2] الجنان . فيخرج كلُّ مَنْ كان قد علَّمَه في الدنيا خيراً ، أو فتح عن قلبه من الجهل قفلًا ، أو أوضح له عن شبهة » [3] .
وفيهما أيضاً قال : « قال محمّد بن علي الباقر عليه السلام : العالم كَمَنْ معه شمعة تضيء للناس ، فكلّ مَنْ أبصر بشمعته دعا له بخير ، كذلك العالم له شمعة تزيل ظلمة الجهل والحيرة ، فكلّ مَنْ أضاءت له فخرج بها من حيرة أو نجا بها من جهل فهو من عُتقائه من النار ، والله يعوّضه عن ذلك بكلِّ شعرة لمَنْ أعتقه ما هو أفضل له من الصدقة بمائة ألف قنطار على غير الوجه الذي أمر الله عزّ وجلّ به ، بل تلك الصدقة وبالٌ على صاحبها ، لكن يعطيه الله ما هو أفضل من مائة ألف ركعة يصلَّيها بين يدي الكعبة » [4] .
انتهى .
وقد اشتمل الكتابان المذكوران على طرف وافر من الأخبار الواردة في هذا العنوان ، ومَنْ أراد الاستكثار منها فليطلبها من المظانّ .
كلمة التوحيد ( وأشهدُ ) أي : أعلم ، من الشهادة بمعنى العلم المُعبَّر عنه بالإخبار عن يقين ، أو من الشهادة بمعنى الحضور لاستلزامه العلم غالباً بأنَّ الشهادة حضورٌ لمشهود به وإدراك

[1] من المصدر .
[2] في نسخة : نزهات . ( منه ) .
[3] تفسير الإمام العسكري عليه السلام : 339 / 215 ، الاحتجاج 1 : 10 / 3 ، باختلاف يسير .
[4] تفسير الإمام العسكري عليه السلام : 342 / 220 ، الاحتجاج 1 : 11 / 12 .

155