نصير ، وأبي بصيرة ، وبين من لا يكون في طبقتهم كجماعة من الصحابة .
< فهرس الموضوعات > الكلام في دلالة حديث من زاد < / فهرس الموضوعات > الكلام في دلالة حديث من زاد هذا مع أن خبر الكافي الصحيح ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : إذا استيقن أنه قد زاد في صلاته المكتوبة ركعة لم يعتد بها ، واستقبل الصلاة استقبالا إذا كان استيقن يقينا [1] وإن كان مخصوصا بالركعة ، فلا يلزم تعارضه مع القاعدة إلا على الوجه الثالث كما لا يخفى ، بناء على اشتماله على كلمة الركعة ، ولكن في نسخ التهذيب والاستبصار والوافي والبحار [2] لا توجد كلمة ركعة ، وفي مورد معارضة إصالة عدم الزيادة والنقيصة يترجح أصل عدم النقيصة على وجه يستقر عليه العرف ، فلا شبهة في وجود المعارض العام لقاعدة لا تعاد .
< فهرس الموضوعات > في بيان وجهين لعدم المعارضة بين الحديث المذكور والقاعدة < / فهرس الموضوعات > في بيان وجهين لعدم المعارضة بين الحديث المذكور والقاعدة اللهم إلا أن يقال : بتعارض الروايتين - أي : النسختين - لامكان صدورهما ، فلا معارض للقاعدة ، أو يقال : أن إصالة عدم النقيصة ليس بأرجح ، ولا سيما من الكافي وجامع الأحاديث [3] فلا معارض لها .

[1] الكافي 3 : 348 / 3 .
[2] تهذيب الأحكام 2 : 194 / 763 ، الإستبصار 1 : 376 / 1428 ، الوافي 8 : 964 / 25 ، الباب 135 ، السهو في أعداد الركعات ، ولاحظ بحار الأنوار 88 : 201 / 27 .
[3] الكافي 3 : 348 / 3 ، جامع أحاديث الشيعة 6 : 314 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 18 ، الحديث 2 .

54