وعرفهم " [1] إلى غير ذلك من الأخبار التي يقف عليها المتتبع .
ويمكن الجمع بين هذه الأخبار بوجوه : ( أظهرها ) أن يقال : إن الجاهل - كما يطلق على الغافل عن الحكم بالكلية - يطلق أيضا على غير العالم بالحكم وإن كان شاكا أو ظانا ، والمفهوم من الأخبار أن الجاهل بالحكم الشرعي على المعنى الثاني غير معذور بل الواجب عليه الفحص والتفتيش عن الأدلة أو السؤال ، ومع تعذر الوقوف على الحكم ففرضه التوقف عن الحكم والفتوى والوقوف على جادة الاحتياط في العمل ، وأن الحكم بالنسبة إليه من الشبهات المشار إليها في قولهم ( عليهم السلام ) : " حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك " [2] وعلى هذا الفرد تحمل الأخبار الدالة على عدم معذورية الجاهل ووجوب التفقه والعلم والسؤال .
ومما يدل - على أن حكم الجاهل بهذا المعنى ما ذكرنا - صحيحة عبد الرحمن ابن الحجاج المتقدمة في سابق هذه المقدمة [3] الواردة في جزاء الصيد كما أشرنا إليه ثمة .
وحسنة بريد [4] الكناسي في من تزوجت في العدة جاهلة ، حيث قال

[1] وهو من حديث حمزة بن الطيار عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) الذي رواه الكليني في الكافي في باب ( حجج الله على خلقه ) من كتاب التوحيد ورواه الصدوق في كتاب التوحيد في باب ( التعريف والبيان والحجة والهداية ) .
[2] الوارد في مقبولة عمر بن حنظلة المروية في الوسائل في باب - 9 - من أبواب صفات القاضي وما يجوز أن يقضى به من كتاب القضاء ، وغيرها من الروايات في باب - 12 - من تلك الأبواب .
[3] في صحيفة 73 سطر 2 .
[4] بالباء الموحدة والراء المهملة كما عليه نسخ الحدائق المطبوعة والمخطوطة التي وفقنا عليها ، وهو من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) على ما نقله صاحب جامع الرواة عن رجال الميرزا ، ويحتمل أن يكون باليا . المثناة والزاي المعجمة ، وهو المكنى بأبي خالد ، وهو من أصحاب الباقر والصادق ( عليهما السلام ) على ما نقله صاحب جامع الرواة عن رجال الميرزا محمد . ونقل عن بعضهم أنه مال إلى البناء على اتحادهما وأن أبا خالد الكناسي اسمه ( بريد ) بالباء الموحدة والراء المهملة لا ( يزيد ) بالياء المثناة والزاي المعجمة ، وأنه من أصحاب الباقر والصادق ( عليهما السلام ) ومال صاحب جامع الرواة إلى اتحادهما مع بريد بن معاوية العجلي ، لما ذكره في باب الياء من كتابه .

82