إسم الكتاب : الحدائق الناضرة ( عدد الصفحات : 572)

أن المتقدمين كانوا إذا أعوزتهم النصوص في المسألة يرجعون إلى فتاوى علي بن الحسين ابن بابويه .
وممن صرح بامتناع انعقاد الاجماع في زمن الغيبة المحقق الشيخ حسن في كتاب المعالم ، حيث قال : الحق امتناع الاطلاع عادة على حصول الاجماع في زماننا هذا وما ضاهاه من غير جهة النقل ، إذ لا سبيل إلى العلم بقول الإمام ( عليه السلام ) كيف ؟ وهو موقوف على وجود المجتهدين المجهولين ، ليدخل في جملتهم ويكون قوله مستورا بين أقوالهم ، وهذا مما يقطع بانتفائه ، فكل اجماع - يدعي في كلام الأصحاب مما يقرب من عصر الشيخ إلى زماننا هذا وليس مستندا إلى نقل متواتر أو آحاد حيث يعتبر أو مع القرائن المفيدة للعلم - فلا بد أن يراد به ما ذكره الشهيد من الشهرة .
وأما الزمان السابق على ما ذكرناه المقارب لعصر ظهور الأئمة ( عليهم السلام ) وامكان العمل بأقوالهم ، فيمكن فيه حصول الاجماع والعلم به بطريق التتبع وإلى مثل هذا نظر بضع علماء أهل الخلاف ، حيث قال : الانصاف أنه لا طريق إلى معرفة حصول الاجماع إلا في زمان الصحابة ، حيث كان المؤمنون قليلين يمكن معرفتهم بأسرهم على التفصيل " انتهى كلام المحقق المذكور ( منحه الله تعالى البهجة والسرور ) .
والتحقيق أن أساطين الاجماع كالشيخ والمرتضى وابن إدريس وأضرابهم قد كفونا مؤنة القدح فيه وابطاله بمناقضاتهم بعضهم بعضا في دعواه ، بل مناقضة الواحد منهم نفسه في ذلك كما لا يخفى على المتتبع البصير ، ولا ينبئك مثل خبير ، ولقد كان عندي رسالة الظاهر أنها لشيخنا الشهيد الثاني ( قدس سره ) كتبها في الاجماعات التي ناقض الشيخ فيها نفسه ، وقد ذهبت في بعض الحوادث التي جرت على جزيرتنا البحرين .
( فإن قيل ) : إن بعض الأخبار مما يدل على حجية الاجماع ، كمقبولة عمر

37