و ( سابعها ) الاختلاف في تقدير الكر ، قال : " والاختلاف في تقدير الكر يؤيد ما قلناه من أنه تخمين ومقايسة بين قدري الماء والنجاسة ، إذ لو كان أمرا مضبوطا وحدا محدودا لم يقع الاختلاف الشديد في تقديره ولا مساحة ولا وزنا ، وقد وقع الاختلاف فيهما جميعا " .
و ( ثامنها ) ما ذكره في تأويل الروايات الدالة على اشتراط الكرية ، بحملها على أنها مناط ومعيار للمقدار الذي لا يتغير من الماء بما يعتاد وروده من النجاسات حيث قال في كتاب الوافي : " باب قدر الماء الذي لا يتغير بما يعتاد وروده من النجاسات " ثم أورد أخبار الكر .
هذا خلاصة ما اعتمد عليه في كتاب الوافي والمفاتيح من الاستدلال . ودفع ما يقابله من الأقوال . وللنظر فيه مجال وأي مجال .
< فهرس الموضوعات > الجواب عن أدلة المحدث الكاشاني < / فهرس الموضوعات > ( أما الأول ) [1] فلأن ما ذكره في معنى الخبر لا يتحتم الحمل عليه ليكون دليلا يجب المصير إليه ، فإنه من المحتمل قريبا ما صرحنا به في آخر المقالة الأولى [2] من الفصل الأول من أن معنى قوله ( عليه السلام ) : " الماء لا يطهر " أنه متى تنجس ولو بالملاقاة فطهره إنما يكون بممازجة الكثير له على وجه يستهلك الماء النجس كما هو أحد القولين في المسألة كما تقدم . وهذا لا يسمى في العرف تطهيرا ، لاضمحلال الماء النجس حينئذ . وعلى هذا ففي الخبر دلالة على اعتبار الممازجة دون مجرد الملاقاة كما هو القول الآخر . ويمكن أيضا الحمل على المعنى الأول الذي قدمنا ذكره ثمة [3] .

[1] المتقدم في الصحيفة 301 السطر 17 .
[2] كذا فيما وقفنا عليه من النسخ المخطوطة والمطبوعة ، والصحيح ( الثانية ) وذلك في الصحيفة 178 .
[3] في الصحيفة 178 السطر 2 .

304