وبالجملة فبعد ثبوت الحكم بتلك الأخبار الصحيحة الصريحة المستفيضة . وانطباق جملة أخبار المسألة بعضها على بعض على ذلك . فهذا الخبر لا ينهض بالمعارضة ولا ينوء بالمناقضة .
وأما عن الحديث الثاني [1] فإنا لم نعثر عليه مسندا ولا مرسلا في شئ من كتب الأخبار التي عليها المدار ، وقد صرح بذلك أيضا جملة ممن تقدم من مشايخنا ( عطر الله تعالى مراقدهم ) بل صرح جملة منهم بكونه عاميا [2] وما هذا حاله فلا يصح الاستناد إليه فضلا عن معارضة الأخبار به . على أنا نقول : إنه لو ثبت صحته لكان حمله على التقية متعينا ، لما عرفت آنفا [3] .
< فهرس الموضوعات > أدلة المحدث الكاشاني على عدم انفعال القليل بالملاقاة < / فهرس الموضوعات > هذا . وممن اختار القول بعدم انفعال القليل بمجرد الملاقاة المحدث الكاشاني ، وقد بالغ في اعلائه وتشييده ، وتكلف جمع الأخبار عليه وتأييده ، وأكثر من الطعن في أدلة القول الآخر ، حتى اغتر به بعض من لم يعض على المسألة بضرس قاطع ممن تأخر ، ولأجل ذلك كتبنا في المسألة المذكورة رسالة تشفي العليل .
وتبرد الغليل ، موسومة بقاطعة القال والقيل في نجاسة الماء القليل ، فقد نقلنا فيها جميع كلامه وما أطال به من نقضه وإبرامه ، وأردفناه بما يكشف عنه نقاب إبهامه ويقشع غياهب ظلامه .
ولنذكر هنا جملة أدلته على سبيل الاختصار ، وأجوبته عما يرد عليه من أدلة القول المقابل له في هذا المضمار ، ونبين ما فيه من القصور عن درجة الاعتبار .
( أحدها ) قوله ( صلى الله عليه وآله ) في حديث السكوني عن أبي عبد الله

[1] وهو حديث " خلق الله الماء . . الخ " المتقدم في الصحيفة 298 .
[2] تقدم في التعليقة 2 في الصحيفة 180 ما يفيد في المقام .
[3] في الصحيفة 294 ولا يخفى أنه ( قده ) لم يجب عن رواية أبي مريم المشار إليها في ص 298 .

301