أثواب : برد أحمر حبرة ، وثوبين أبيضين صحاريّين ، إلى أن قال : وكفّن الحسن أسامة بن زيد في برد أحمر ، وكفّن عليّ سهل بن حنيف ببرد أحمر حبرة » [1] .
* قوله : « فتات قصب » .
* [ أقول : ] فتات الشيء هو دقيقه وقطعه وكسره على ما في اللغة [2] . والفتات ما تفتّت به . وتفتّت قلبي : صار فتاتا ، أيّ : قطعا قطعا .
وقصب النشّاب - بالضمّ والتشديد كرمّان - هو قصب النيل والسهام ، الواحدة نشّابة بالهاء .
* قوله : « ويشترط التأثير . عملا بظاهر الكتابة » .
* [ أقول : ] وذلك لانصراف إطلاق الكتابة في النصّ [3] والفتوى إلى كلّ ما فيه تأثير وتأثّر - كالكتابة بالطين المخلوط بماء أو نحوه - ولو بنحو التنقيش بالسكَّين ، دون ما لا يؤثّر ، كالطين اليابس والإصبع الخالي ، أو أثّر ولم يتأثّر منه المحلّ ، كالماء الساذج عن الخليط ، وإن كان المؤثّر الذي لم يتأثّر منه المحلّ أقرب إلى ظاهر الكتابة من غير المؤثّر أصلا . فيقدّم المؤثّر مع التأثّر على المؤثّر بلا تأثّر ، كما يقدّم المؤثّر بلا تأثّر على غير المؤثّر من الكتابة ، وكما يقدّم غير المؤثّر منها على عدم الكتابة رأسا . وهذا الترتيب كلَّه لقاعدة : « الميسور لا يسقط بالمعسور » [4] و « ما لا يدركه كلَّه لا يترك كلَّه » .
* قوله : « فتأمّل » .
* [ أقول : ] بعد رواية العيون [5] لعلَّه إشارة إلى ضعف الرواية سندا أو دلالة ،

[1] الوسائل 2 : 726 ب « 2 » من أبواب التكفين ح 3 . وفيه : عن الباقر عليه السّلام .
[2] لسان العرب 2 : 64 - 65 ، تاج العروس 1 : 567 ، مجمع البحرين 2 : 212 .
[3] الوسائل 2 : 757 ب « 29 » من أبواب التكفين .
[4] عوالي اللئالي 4 : 58 ح 205 .
[5] عيون أخبار الرضا 1 : 100 ذيل ح 5 .

270