بالمسابقة بالحمار ، كما يدلّ عليه استدلال الإمام عليه السّلام على جوازه في ذيل الخبر [1] باستثناء الخفّ والحافر .
* قوله : « فجعل إبليس وقابيل المزاعف والملاهي » [2] .
* [ أقول : ] وفي المجمع : « في الحديث أنّ الله بعثني لأمحق المعازف والمزامير » [3] جمع معزف ، بكسر الميم ، وهي الدفوف وغيرها ممّا يضرب بها .
* قوله : « القول بحرمته شاذّ مخالف للمشهور والسيرة » .
* أقول : أمّا شذوذه ومخالفته المشهور فقد عرفت منعه جدّا في صريح السرائر [4] بأنّ اللاعب بجميع الأشياء قبيح ، واللاعب بها فاسق لا تقبل شهادته .
وصريح خبر تحف العقول : « وكلّ ملهوّ به حرام » [5] . وعموم تعليل المنع عن صيد اللهو بقوله عليه السّلام : « ما للمؤمن والملاهي ، إنّ المؤمن لفي شغل » [6] . وما عن المجلسي [7] من نفي الخلاف عن حرمة مطلق اللهو . بل وعن الأردبيلي وغيره في شرح الإرشاد [8] نقل الإجماع عليه ، بل قد استظهر المستند [9] الإجماع المحقّق عليه .
وأمّا السيرة فالكاشف منها غير موجود قطعا ، خصوصا في مقابل عموم الآيات والروايات الرادعة لها ، والموجود منها غير كاشف ، لأنّها سيرة الجهّال وأهل الضلال ، المتجاهرة حتّى في ضروريّ الحرمة من أقسام اللهو واللعب .

[1] تقدم ذكر مصدره في هامش ( 1 ) ص : 204 .
[2] الوسائل 12 : 233 ب « 100 » من أبواب ما يكتسب به ح 5 ، وفيه وفي المكاسب : المعازف بدل المزاعف .
[3] مجمع البحرين 3 : 318 .
[4] تقدّم ذكر مصدره في هامش ( 1 ) ص : 205 .
[5] تقدّم ذكر مصدره في هامش ( 2 ) ص : 204 .
[6] تقدّم ذكر مصدره في هامش ( 3 ) ص : 157 .
[7] تقدّم ذكر مصادرها في الهوامش ( 2 - 4 ) ص : 205 .
[8] تقدّم ذكر مصادرها في الهوامش ( 2 - 4 ) ص : 205 .
[9] تقدّم ذكر مصادرها في الهوامش ( 2 - 4 ) ص : 205 .

206