وبالجملة يستفاد من الرواية وجوب الإعادة في جميع صور المسألة .
2 - ما رواه في الخصال بإسناده عن الأعمش ، عن جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) في حديث شرائع الدين ، قال : " والتقصير في ثمانية فراسخ ، وهو بريدان . وإذا قصّرت أفطرت . من لم يقصِّر في السفر لم تجز صلاته ، لأنّه قد زاد في فرض اللّه عز وجل . " [1] وهذه الرواية أيضاً كسابقتها تشمل جميع صور المسألة ، والحكم فيها أيضاً يعمّ الوقت وخارجه .
3 - ما رواه الكليني عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن العيص بن القاسم ، قال : سألت أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) عن رجل صلّى وهو مسافر فأتمّ الصلاة ؟ قال : " إن كان في وقت فليعد ، وإن كان الوقت قد مضى فلا . " ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، وبإسناده عن سعد ، عن محمد بن الحسين . [2] وربّما يدّعى انصراف الرواية إلى خصوص الناسي للموضوع [3] ، فلو سلِّم ذلك فهو ، وإلاّ فتحمل بسبب ترك الاستفصال على العموم . نعم لا يبعد دعوى انصرافها عن العالم العامد ، إذ يبعد جداً إتمام المسافر عمداً مع علمه بتعيّن القصر عليه التفاته إلى ذلك .
4 - ما رواه الشيخ بإسناده عن سعد ، عن محمد بن الحسين ، عن علي بن النعمان ، عن سويد القلاء ، عن أبي أيّوب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل ينسى فيصلّي في السفر أربع ركعات ؟ قال : " إن ذكر في ذلك

[1] الوسائل 5 / 532 ( = ط . أخرى 8 / 508 ) ، الباب 17 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 8 .
[2] المصدر السابق 5 / 530 ( = ط . أخرى 8 / 505 ) والباب ، الحديث 1 .
[3] راجع كتاب الصلاة للشيخ الأنصاري ( قده ) / 403 ؛ والجواهر 14 / 348 .

338