تكميل رفع التهافت بين روايتي الخفاء والتواري لا يخفى أنّ صحيحة محمّد بن مسلم تدلّ بمنطوقها على أنّ التواري من البيوت هو السبب الموجب للقصر ، وبمفهومها على نفي سببية الغير ، وصحيحة ابن سنان تدلّ بفقرتها الثانية على أنّ خفاء الأذان بنفسه سبب للقصر ، وبفقرتها الأولى التي هي بمنزلة المفهوم للفقرة الثانية تدلّ على نفي سببية الغير .
وعلى هذا أشكل على القوم الجمع بين الصحيحتين :
فقيل بتقديم صحيحة ابن مسلم وطرح الأخرى ، لكون نقل المشايخ الثلاثة سبباً لرجحانها .
وقيل بالعكس ، لاعتضاد صحيحة ابن سنان بالروايات الأخر الواردة بمضمونها .
وقيل بأنهما متكافئتان ، فيتخيّر الفقيه في الأخذ بأيهما أراد ، نظير سائر التخييرات الظاهرية المذكورة في الموارد المختلفة . [1] ثم يقع النزاع في أنّ التخيير ابتدائي أو استمراري .
هذا كله بناء على عدم تقديم الجمع العرفي على الترجيح أو التخيير ، وأما بناء على تقديمه كما هو الأقوى فهل يتمشى الجمع العرفي في المقام أو لا ؟ وعلى فرض التمشي فهل يجمع بينهما بالتخيير الواقعي بمعني أنّ المكلف يتخير في جعل هذا حدّاً أو ذلك ، نظير التخيير في باب خصال الكفارة ، أو بتقييد منطوق كل منهما بمنطوق الأخرى ، فينتج عدم كفاية أحدهما في ثبوت الترخص ما لم يحصل الآخر ، أو بتقييد مفهوم كل منهما بمنطوق الأخرى ، فينتج

[1] راجع مفتاح الكرامة 3 / 545 ؛ والمختلف / 163 ( = ط . أخرى 2 / 533 ) ، المسألة 392 .

303