إسم الكتاب : البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر ( عدد الصفحات : 390)

في معنى الأشتقان أنه معرب " دشتبان " ، بمعنى أمين البيادر من قبل السلطان . وفي الفقيه : " الأشتقان : البريد " . [1] أخبار المسألة ثم إنّ صاحب الوسائل ذكر في الباب الذي عقده لهذه المسألة اثني عشر حديثاً ، ولكن بعضها مكررة كما لا يخفى :
1 - ما رواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ؛ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ؛ وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : " أربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا أو حضر : المُكاري ، والكري ، والراعي ، والأشتقان ، لأنّه عملهم . " ورواه الشيخ والصدوق أيضاً ، وقال الصدوق بعد نقله : " وروي : الملاّح " . [2] والرواية من حيث السند في غاية الصحة ، كما لا يخفى .
2 - ما عن الخصال عن محمّد بن موسى بن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) ، قال : " خمسة يتمون في سفر كانوا أو حضر : المُكاري ، والكري ، والأشتقان - وهو البريد - ، الراعي ، والملاّح ، لأنّه عملهم . " [3]

[1] الفقيه 1 / 439 ؛ باب الصلاة في السفر ، ذيل الحديث 1275 . قال الشهيد ( قده ) في الذكرى / 260 : " والمراد بالكري في الرواية : المكتري . وقال بعض أهل اللغة : قد يقال الكري على المكاري . والحمل على المغاير أولى بالرواية ، لتكثر الفائدة ، وأصالة عدم الترادف . " وقال أيضاً : " الأشتقان هو : أمين البيادر . وقيل : البريد " .
[2] الوسائل 5 / 515 ( = ط . أخرى 8 / 485 ) ، الباب 11 من أبواب صلاة المسافر ، الحديثان 2 و 3 .
[3] المصدر السابق 5 / 517 ( = ط . أخرى 8 / 487 ) ، والباب ، الحديث 12 . وفيه - بطبعتيه الحديثتين - زاد بعد ابن أبي عمير كلمة " رفعه " ؛ وفي الخصال / 302 : " يرفعه " . ولكن أسقطت الكلمة من طبعته القديمة ج 1 ص 549 . وأثبتت الرواية في المتن من هذه الطبعة .

161