أصل له ورب متأصل غير مشهور .
وهذه العلة هي التي حملت الأصحاب على عدم التتبع للأدلة حتى تمادى بهم الحال فأسقطوا الأخبار في مقابلتها عن درجة الاعتبار * ( ولو تجددت هذه العيوب ) * أو أحدها * ( بعد ) * الدخول و * ( الوطي فلا خيار ) * للزوج * ( ب‌ ) * الإجماع إذ * ( لا خلاف ) * لأحد من أصحابنا * ( إلا من ) * الشيخ في * ( المبسوط ) * صريحا * ( و ) * من * ( ظاهر الخلاف وهو قول شاذ ) * حقيق بأن لا يسند إلى أهل الخلاف فضلا عن أهل الوفاق * ( ويدفعه ) * مع الإجماع أخبار كثيرة :
منها : * ( الصحيح ) * المروي عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه البصري عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال :
* ( المرأة ترد من أربعة أشياء من البرص والجذام والجنون والقرن ) * وهو العفل * ( ما لم يقع عليها فإذا وقع عليها فلا ) * .
وصحيح الكناني كما في الكافي قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فوجد بها قرنا قال : فقال : هذه لا تحبل وساق الحديث إلى أن قال : فإن كان دخل بها ؟ قال : إن كان علم بذلك قبل أن ينكحها يعني المجامعة ثم جامعها فقد رضي بها وإن لم يعلم إلا بعد ما جامعها فإن شاء طلَّق وإن شاء أمسك .
* ( وفي رواية ) * البصري الموثقة بسماعة المستفيضة قال : قال * ( في الرجل إذا تزوج المرأة فوجد بها قرنا وهو العفل أو بياضا أو جذاما أنه يردها ما لم يدخل بها ) * .
وأما ما في صحيحة الحذاء المتقدّمة عن أبي جعفر عليه السلام في رجل تزوّج امرأة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها قال : فقال : إذا

187