البعض مبهما في العيوب فمن حصرها في السبعة * ( قيل ) * عنه * ( أنه مرادف ) * للعفل والقرن فيكون مساويا * ( لهما ) * في الحكم وليس بزائد عليهما * ( وقيل أنه ) * مخالف لهما لأنه التحام الفرج على وجه لا يدخل فيه الذكر وأنه موجب للخيار ) * بالاستقلال .
وصوّبه المحقق في الشرائع إن منع الوطي أصلا ) * كما قال في القرن حيث اشترط فيه ذلك * ( ل ) * أن العلَّة في كونه عيبا * ( فوات الاستمتاع ) * بالكلَّية * ( إذا لم يمكن إزالته ) * ولا إصلاحه * ( أو أمكن ) * إزالته بالعلاج والأطباء * ( و ) * قد * ( منعته من علاجه وهو قول حسن ) * وذلك لأن خبر أبي الصباح الكناني المتقدّم ذكره في القرن مما يظهر منه هذا التعليل حيث قال : « هذه لا تحبل ولا يقدر زوجها على مجامعتها فترد إلى أهلها صاغرة ولا مهر لها » .
ويدل عليه صريحا خبر علي بن جعفر كما في كتاب قرب الإسناد وصحيحه كما في كتاب المسائل عن أخيه موسى عليه السلام قال : سألته عن امرأة دلَّست نفسها لرجل وهي رتقاء قال : « يفرّق بينهما ولا مهر لها » إلا أنه أعم من مرادفته للعفل والقرن ومن مغايرته لاختلاف كلمة أهل اللغة فالقول أنه من العيوب مطلقا قوي جدا * ( ولو لم يمنع ) * الرتق أو * ( القرن الوطي ) * بل أمكن على عسر * ( ف ) * مذهب * ( الأكثر ) * كما سمعت في القرن * ( على سقوط الخيار ) * لإمكان الجماع في الجملة فلا يكون عيبا * ( بل لا يعرف فيه خلاف ) * بين الأصحاب لتعليقهم الحكم بالخيار على منع الوطي .
ومال المحقق ) * في الشرائع * ( إلى ثبوته ) * لصدق اسم العيب عليه لغة * ( تمسّكا بظاهر النقل ) * وترك الاستفصال في الصحاح وغيرها حيث قد

185