قوتها * ( بل قيل ) * كما سمعت * ( أنه من أفراده ) * فلا حاجة إلى الإلحاق .
* ( وكذا ) * الحق به * ( الجب على المشهور وإن لم يرد فيه نص بخصوصه لأنه أقوى عيبا من الخصاء والعنن ل ) * ما ثبت من * ( قدرة الخصي على الجماع في الجملة بل قيل : أنه يصير أقوى من الفحل بواسطة عدم خروج المني منه وإمكان حصول برء العنّين ) * من عننه * ( بخلاف المجبوب ) * فإنه لا يرجى زواله * ( ولورود بعض النصوص ) * الواردة في العنن * ( بلفظ « عدم القدرة على الجماع » الشامل له ) * .
وقد وقع ذلك في صحيح أبي بصير قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن امرأة أبتلي زوجها فلا يقدر على الجماع أتفارقه ؟ قال : نعم إن شاءت .
ومثله خبر الكناني قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن امرأة أبتلي زوجها فلم يقدر على الجماع أبدا أتفارقه ؟ قال : نعم إن شاءت » .
ولا إشكال في شموله للجب بل هو أظهر أفراده سيما قوله « أبدا » لكن ذلك إذا كان الجب مستأصلا للذكر * ( ولو بقي له ) * من الذكر بعد جبه * ( ما يمكن معه الوطي ) * والالتذاذ * ( ولو قدر الحشفة ) * المتحقق بها التقاء الختانين * ( فلا ) * عيب ولا * ( خيار بذلك ) * شرعا لأنه مترتّب على عدم القدرة على الجماع كما علم من ذلك الخبرين المعتبرين ومن حيث طريق الأولوية حيث يكون أقوى عيبا من الخصاء والعنن ومع القدرة على شيء منه يكون أضعف فلا يدخل في النصوص ولا في دليل الأولويّة * ( ولو بان ) * الزوج * ( خنثى ) * له ما للذكر وما للأنثى ولم يكن خنثى مشكلا وظهر ذكوريته بالعلامات المنصوصة في حكم المياريث من سبق البول وعدّ الأضلع والقرعة الشرعيّة * ( فلا ردّ لأنّه ) * لم يكن

172