الجمع تيمّنا وتبرّكا ، وإلَّا فالمسألة من ضروريات الفقه الإمامي .
1 . روى الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان ، عن الصادق عليه السّلام انّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين ، وجمع بين المغرب والعشاء في الحضر من غير علَّة بأذان واحد وإقامتين » . [1] 2 . وروى أيضا بإسناده عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال :
« إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم صلَّى الظهر والعصر في مكان واحد من غير علة ولا سبب ، فقال له عمر - وكان أجرأ القوم عليه - : أحدث في الصلاة شيء ؟ قال : لا ولكن أردت أن أوسّع على أمّتي » . [2] 3 . أخرج الكليني بإسناده عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : « صلَّى رسول الله بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علَّة ، وصلَّى بهم المغرب والعشاء الآخرة قبل سقوط الشفق من غير علَّة في جماعة ، وإنّما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم ليتسع الوقت على أمّته » . [3] إلى غير ذلك من الروايات المتوفرة التي جمعها الشيخ الحر العاملي في وسائل الشيعة . [4] إلى هنا تبيّنت نظرية الشيعة في الجمع بين الصلاتين .

[1] . الفقيه : 1 / 186 برقم 886 .
[2] . علل الشرائع : 321 ، الباب 11 .
[3] . الكافي : 3 / 286 ، الحديث 1 .
[4] . الوسائل : 4 / 220 - 223 ، الباب 32 من أبواب المواقيت .

288