ولا أصل لها شرعا ولا لغة ، بل مجرد اصطلاح . وقد تقع لاغية ، وهي كل ما لا قصد فيها .
وما تعلق بالماضي والحال نفيا أو إثباتا في يمين الغموس ، وما تعلق بالمستقبل في يمين الحنث وصادف الأول لا إثم فيها ولا كفارة قطعا . وكاذبها كبيرة على الأقرب وفي وجوب الكفارة بها قولان ، والأقرب العدم .
< فهرس الموضوعات > أسماء الله تعالى الخاصة التي ينعقد بها اليمين < / فهرس الموضوعات > ولا يجوز إلا بالله وأسمائه الخاصة ، وهي : الله ، الرحمن ، الرحيم ، الخالق ، القدوس ، الباقي ، الأبدي ، الملك ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، القهار ، المتسلط ، المتكبر ، الباري ، المصور ، الغفار ، الوهاب ، الرزاق ، الحافظ ، الرافع ، السميع ، البصير ، الحليم ، العظيم ، العلي ، الحفيظ ، الجليل ، الرقيب ، المجيب ، العليم ، الباعث ، الحميد ، المبدئ ، المعيد ، المحيي ، المميت ، القيوم ، الماجد ، التواب ، المنتقم ، الرؤوف ، الوالي ، المالك ، الفتاح ، القابض ، الباسط ، المعز ، المذل ، الحكم ، العدل ، اللطيف ، البر ، الخبير ، الغفور ، الشكور ، المقيت ، المقتدر ، الحسيب ، الكافي ، الواسع ، الودود ، الشهيد ، الوكيل ، القوي ، المتين ، الولي ، المحصي ، الواجد ، الواحد ، الأحد ، الفرد ، الصمد ، القادر ، المقتدر ، المقدم ، المؤخر ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، المقسط ، العادل ، الجامع ، المانع ، النور ، الوارث ، الرشيد ، الصبور ، الهادي ، الرب ، المحيط ، الفاطر ، المبتدع ، العلام ، الكافي ، المتفضل ، ذو الجلال والإكرام .
ولو قال : واسم الله ففي الانعقاد وجهان ، والأقرب العدم .
< فهرس الموضوعات > احكام مخالفة اليمين < / فهرس الموضوعات > ومتى خولف مقتضى اليمين ، بالجهل أو نسيان أو إكراه انحلت على الأقرب ، ولا حنث قطعا . ولو نذر معتق أمة أن وطأها فباعها وعادت بملك مستأنف ففي انحلال النذر وجهان ، والانحلال أقرب للرواية .

109