الإنسانية وموت الفطرة وفي القتال وهو دفاع عن حقها إعادة لحياتها وإحياؤها بعد الموت .
وتبين مما ذكرنا ان الجهاد في الإسلام لم يكن مخالفا لما جرى عليه الأنبياء عليهم السلام في تبليغهم لما ذكرنا من كون الدفاع فطريا ولما مر من سيرتهم عليهم السلام في القتال ويشهد له أيضا ما تقصه التوراة بل الإنجيل أيضا .
قال الأستاذ العلامة :
« وبما مرّ من البيان يظهر الجواب عما يورد على الإسلام في تشريعه الجهاد بأنه خروج عن طور النهضات الدينية المأثورة عن الأنبياء السالفين فان دينهم انما كان يعتمد في سيره وتقدمه على الدعوة والهداية دون الإكراه على الايمان بالقتال المستتبع للقتل والسبي والغارة ولذلك ربما سماه بعضهم كالمبلغين من النصارى بدين السيف والدم وآخرون بدين الإجبار والإكراه » .
« وذلك : ان القرآن يبين ان الإسلام مبني على قضاء الفطرة الإنسانية التي لا ينبغي أن يرتاب ان كمال الإنسان في حياته هو ما قضت به وحكمت ودعت إليه وهي تقضي بان التوحيد هو الأساس الذي يجب بناء القوانين الفردية والاجتماعية عليه وان الدفاع عن هذا الأصل بنشره بين الناس وحفظه من الهلاك والفساد حق مشروع للانسانية يجب استيفاؤه بأي وسيلة ممكنة وقد روعي في ذلك طريق الاعتدال فبدأ بالدعوة المجردة والصبر على الأذى في جنب اللَّه ثم الدفاع عن بيضة الإسلام ونفوس

22