قد يكون كبيرا وقد يكون صغيرا بحيث يتأتى الكسر به وكأنه لم يحضره ما يكسر به غيره أو كسر بآلة المهراس التي يدق بها فيه كالهاون وبعد هذا كله نقول لعل ذلك الآتي الذي أتى وبلغهم الخبر بلغهم فعل النبي ( ص ) بالفضيح ما فعل من إراقته وكسر أوانيه فعلموا منه تحريم كل مسكر ولم ينقله أنس اختصارا كما إنهم يذكرون مثله في الجمع بين رواياته من انه ربما طول في بيان القصة فيخبر عن أحد عشر من الحاضرين وربما يختصر فيخبر عن ثلاثة وربما ينقل الإراقة من دون الكسر وربما ينقل الكسر أيضا أو نقول لعلهم علموا ان تحريم الخمر إنما هو لعلة الإسكار الموجود فيها الحاصل فيما يشربون سيما بعد ان كان أحدهم عمر وهو ما يقولون كان مسددا جعل اللَّه الحق في لسانه وقلبه وسمعه وينزل الوحي على طبق ترجيحه مع كونه خلاف ترجيح النبي ( ص ) وأبى بكر كما في قضية قتل الأسارى والفدية ثم ان أنسا ذكر ان هذه القضية وهذا الاجتماع كان في منزل أبي طلحة كما في البخاري في باب التفسير شأن نزول آية تحريم الخمر قد تضمن منقبة لمولانا أمير المؤمنين ( ع ) ويظهر مما رواه القطان في تفسيره على ما نقله عنه ابن شهرآشوب في المناقب ان هذا الاجتماع كان في منزل سعد وقاص وإن الآية نزلت فيمن اجتمعوا هناك ولننقلها لتضمنها فايدة طريفة ، روى عن عمر بن حمران عن سعيد عن قتادة عن الحسن البصري قال : اجتمع عثمان بن مظعون وأبو طلحة وأبو عبيدة ومعاذ بن جبل وسهل بن بيضاء وأبو دجانة في منزل سعد بن أبى وقاص فأكلوا شيئا ثم قدم إليهم شيئا من الفضيح فقام على وخرج من بينهم فقال عثمان في ذلك فقال على ( ع ) لعن اللَّه الخمر واللَّه لا أشرب شيئا يذهب بعقلي ويضحك بي من رآني وأزوج كريمتي من لا أريد وخرج من بينهم فاتى المسجد وهبط جبرئيل بهذه الآية ( : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » « يعني هؤلاء الذين اجتمعوا في منزل سعد » : « إِنَّمَا الْخَمْرُ والْمَيْسِرُ » ) « الآية » فقال على تبا لهما واللَّه يا رسول اللَّه ( ص ) لقد كان بصري فيهما نافذا مذ كنت صغيرا قال الحسن واللَّه الذي لا اللَّه الا هو ما شربها قبل تحريمها ولا ساعة قط ) وفي هذه الرواية من الفوائد مضافا إلى ظهور حال الرواية المعروفة عن أنس ظهور منقبة لمولينا أمير المؤمنين عليه أفضل السلام والصلاة وإنه لا ينبغي ان

81