إسم الكتاب : إفاضة القدير في أحكام العصير ( عدد الصفحات : 156)

يعادل بمن رووا في حقه انه شرب فسكر فقعد ينوح على قتلى بدر ويقول تحي بالسلامة أم بكر ( إلى آخر الأبيات المعروفة ) فرية فظيعة وفيها أيضا من الفوائد ظهور ان ما رواه الترمذي في صحيحه السقيم من ان أمير المؤمنين سلام اللَّه عليه شرب قبل التحريم فسكر فقرء في الصلاة سورة الجحد على هذا النهج ( قل يا أيها الكافر لا أعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون ) وإن قوله تعالى ( لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وأَنْتُمْ سُكارى ) نزلت فيه ، من الموضوعات الشنيعة والافتراءات الفظيعة التي لم يضعها الا المفرط في النصب والعداوة والمتجاوز في الوقاحة والشقاوة أقصى الغاية لعن اللَّه واضعها إلى يوم القيمة ، وكم من هذا القبيل في صحاحهم السقام ، جازاهم بما يستحقون شديد البطش والانتقام ، وقد أفردنا في سالف الزمان كتابا في حال صحاحهم وأخبارها ورواتها ، يتضمن من الفوائد الأنيفة والنفائس الطريفة ما لا تحصى ولنذكر الآن شطرا من الصنف الثاني من الروايات أعني ما دلت على استحلال جماعة من أجلاء أصحابنا لبعض المسكرات ولم يكن ذلك الا لجزمهم بعدم صدق الخمر المحترمة عينا قليلها وكثيرها عليه واعتقادهم في باقي المسكرات انه يحرم المقدار المسكر منها ، زاعمين ان تحريم الإسكار كتحريم التخمة لا يراد به القدح الذي لا يسكر كما لا يراد بتحريم التخمة مثلا تحريم أول لقمة وقد كانت هذه الشبهة متحققة في تلك الا زمان في كثير من الأذهان حتى ردع الأئمة سلام اللَّه عليهم كثيرا منهم بالروادع والزواجر وهدد وهم بعذاب المنتقم القاهر وبلغوهم قول النبي ( ص ) ما أسكر كثيره فقليله حرام ففي الكافي عن كليب بن معاوية ( كان أبو بصير وأصحابه يشربون النبيذ يكسرونه بالماء فحدثت أبا عبد اللَّه ( ع ) فقال لي وكيف صار الماء يحل المسكر مرهم لا يشربون منه قليلا ولا كثيرا ففعلت فأمسكوا عن شربه فاجتمعنا عند أبى عبد اللَّه فقال أبو بصير ان ذا جائنا عنك ( بكذا ) و ( كذا ) فقل صدق يا أبا محمد ان الماء لا يحل المسكر فلا تشربوا منه قليلا ولا كثيرا ، ( وقد مرت ) صحيحة صفوان الجمال سابقا قال كنت مبتلى بالنبيذ معجبا به فقلت لأبي عبد اللَّه ( ع ) أصف لك النبيذ فقال ( ع ) بل أنا أصف لك قال رسول اللَّه ( ص ) كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام فقلت له هذا نبيذ السقاية بفناء الكعبة

82