وما أسكر كثيره فقليله حرام فقلت له هذا النبيذ السقاية بفناء الكعبة فقال : ليس هكذا كانت السقاية إنما السقاية زمزم أفتدري أول من غيرها ؟ قلت لا ، قال : العباس بن عبد المطلب كانت له حبلة أفتدري ما الحبلة ؟ قلت لا قال : الكرم فكان ينقع الزبيب غدوة ويشربونه بالعشي وينقعه بالعشي ويشربونه غدوة يريد ان يكسر غلظ الماء على الناس وإن هؤلاء قد تعدوا فلا تقربه ولا تشربه ) وعن على بن أسباط عن أبيه قال ( كنت عند أبى عبد اللَّه فقال له رجل ان بي أرياح البواسير وليس يوافقني إلا شرب النبيذ فقال ما لك ولما حرم اللَّه ورسوله ( ص ) يقول ذلك ثلثا عليك بهذا المريس الذي تمرسه بالليل وتشربه بالغدوة وتمرسه بالغدوة وتشربه بالعشي فقال هذا ينفخ في البطن فقال أدلك على ما هو أنفع ، عليك بالدعاء فإنه شفاء من كل داء فقلنا له فقليله وكثيره حرام فقال نعم قليله وكثيره حرام ( وعن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال ( شكوت إلى أبى عبد اللَّه ( ع ) قراقر تصيبني في معدتي وقلة استمرائي الطعام فقال لي لم لا تتخذ نبيذا نشربه نحن وهو يمرئ الطعام ويذهب بالقراقر والرياح من البطن قال فقلت له صفه لي جعلت فداك قال تأخذ صاعا من زبيب فتنقيه من حبه وما فيه ثم تغسله بالماء غسلا جيدا ثم تنقعه في مثله من الماء أو ما يغمره ثم تتركه في الشتاء ثلاثة أيام بلياليها وفي الصيف يوما وليلة فإذا أتى عليه ذلك القدر صفيته وأخذت صفوته وجعلته في إناء وأخذت مقداره بعود ثم طبخته طبخا رقيقا حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه ) ( الحديث ) وهو نظير ما مر في موثقة عمار وإن أمكن ان يقال ان هذا التحديد لترتب الآثار والخواص المطلوبة منه وتوقفه على هذه المدة ، وفي ( صحيحة ) عبد الرحمن بن الحجاج قال : ( استأذنت لبعض أصحابنا على أبى عبد اللَّه ( ع ) فسيلة عن النبيذ فقال ( ع ) حلال فقال إنما سئلتك عن النبيذ الذي يجعل فيه العكر فيغلي ثم يسكن فقال أبو عبد اللَّه قال رسول اللَّه ( ص ) كل مسكر حرام بناء على عدة من النسخ الصحيحة من يسكن بالنون فيدل على ان ما غلى ثم سكن مسكر ) ، وفي ( صحيحة ) محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : ( سئلته عن نبيذ

55