< فهرس الموضوعات > عدم الترتيب بين الرأس والأعضاء في خبر زرارة < / فهرس الموضوعات > صدق الغسل عرفاً على ما قاله بعض [1] .
وصرّح جماعة بأنّه إنّما يتحقق بجريان الماء على البشرة ولو بمعاون [2] ، وفي الأخبار ما يدل على الجريان .
وما تضمنه خبر زرارة ربما يرجح إرادة إمرار اليد بدلالة [3] معتبر الأخبار كما سيأتي في الترتيب على الجريان ، إلَّا أن يقال : إنّ الجريان ولو بمعاون ، كما صرّح به الجماعة ، لا ينافيه ما في خبر زرارة ، وحينئذ لا بعد في أن يقال : إنّ الأخبار متوافقة على اعتبار الجريان المذكور .
إلَّا أنّه يمكن أنّ يدفع ، بأن ما يأتي من الأخبار الدالة على كيفية الغسل يدلّ على أنّه يصبّ على سائر الجسد مرّتين ، وهذا الحديث سنبينه على احتمال أن يراد بالمرّتين على اليمين واليسار ، كما هو المشهور في الترتيب ، ويحتمل أن يحمل على الصبّ مرّتين لجميع البدن ، وعلى التقديرين فالجريان ولو بمعاون بعيد الحصول .
ولا يخفى أنّ مثل هذا في الوضوء أيضاً يأتي ، إلَّا أن يتكلف إرادة الغسل في الأغلب ، وفيه ما فيه ، ( ولعلّ ما قدمناه من العرف يسهل الخطب ، فتأمّل ) [4] وقد نقل عن ابن الجنيد القول بإجزاء الدهن في الغسل [5] .
وما تضمنه خبر زرارة [6] من عدم الترتيب مطلقاً ، المخالف لما عليه الأخبار من تقديم الرأس ، وما عليه المتأخّرون من الترتيب بين الأعضاء

[1] انظر المدارك 1 : 259 ، وجامع المقاصد 1 : 262 .
[2] منهم الشهيد في المسالك 1 : 41 ، وصاحب المدارك 1 : 291 .
[3] في « رض » زيادة : بقية .
[4] ما بين القوسين ليس في « رض » .
[5] حكاه عنه في الذكرى 2 : 243 .
[6] المتقدم في ص 211 .

236