آن « ن و القلم » پس از آن « و الضّحى » بعد « يا أيّها المزّمّل » بعد « يا أيّها المدّثر » بعد « فاتحة الكتاب » بعد « تبّت » بعد « اذا الشّمس كوّرت » بعد « سبّح اسم ربك الاعلى » بعد « و اللَّيل اذ يغشى » بعد « و الفجر » بعد « ألم نشرح » بعد « الرّحمن » بعد « و العصر » بعد « انّا اعطيناك الكوثر » بعد « ألهيكم التّكاثر » بعد « أرأيت الَّذى يكذّب بالدّين » بعد « ألم تر كيف فعل ربّك » بعد « و النّجم » بعد « عبس » بعد « انّا أنزلناه » بعد « و الشّمس » بعد « و السّماء ذات البروج » بعد « و التّين و الزّيتون » بعد « لإيلاف قريش » بعد « القارعة » بعد « لا اقسم بيوم القيمة » بعد « ويل لكلّ همزة » بعد « و المرسلات » بعد « ق » بعد « ص » بعد « الاعراف » بعد سورهء [1] « الجنّ » بعد سورهء « يس » بعد « تبارك الَّذى نزّل الفرقان » بعد « حمد الملائكة » بعد سور « مريم » بعد سوره « طه » بعد « طسم الشّعراء » بعد « طس النّمل » بعد « طس القصص » بعد سورهء « بنى اسرائيل » بعد سورهء ، « يونس » بعد سورهء « هود » بعد سورهء « يوسف » بعد سورهء « حجر » بعد سورهء « انعام » بعد سورهء « الصّافات » بعد سورهء « لقمان » بعد « حم المؤمن » بعد « حم السّجده » بعد « حم عسق » بعد « الزّخرف » بعد « حمد سبأ » بعد « تنزيل الزّمر » بعد « حم الدّخان » بعد « حم الجاثية » بعد « الاحقاف » بعد « و الذّاريات » بعد « هل أتاك حديث الغاشية » بعد سورهء « الكهف » بعد سورهء « النّحل » بعد « انّا ارسلنا نوحا » بعد سورهء « ابراهيم » بعد « اقترب للنّاس حسابهم » بعد « قد افلح المؤمنون » بعد « الرّعد » بعد « و الطَّور » بعد « تبارك الذي بيده الملك » بعد « الحاقة » بعد « سأل سائل » بعد « عمّ يتساءلون » بعد « و النّازعات غرقا » بعد « اذا السّماء انفطرت » بعد سورهء « الرّوم » بعد سورهء « العنكبوت » بوده است » .

[1] - چون احتمال مىدهيم كه در آوردن لفظ « سوره » در بعضى موارد و نياوردن آن در بعضى يعقوبى را نظرى خاص و صحيح بوده از اين جهت اين قسمت همان طورى كه او آورده بدون تغيير ترجمه و آورده شده و شماره سوره هايى كه نوشته ( 79 ) سوره مىباشد ظاهرا سه سورهء ديگر طبق عددى كه او تعيين و نقل كرده ( 82 ) از قلم افتاده است .

100