أقول : الأولى أن يقال : إن الناظر إما قاصد بنظره الإعانة أو غير قاصد به ذلك ، وعلى الثاني إما هو قادر على دفع القتل عنه أو غير قادر ، وعلى الثاني إما هو راض بقتله أو غير راض به . أما القاصد فلا شكّ في شمول الأخبار المتقدمة إياه . وأما غير القاصد القادر على الدفع الذي هو راض بالقتل فيشمله عموم لفظ الناظر في خبر السكوني ومقصد الراغب . وأما الناظر غير القادر على الدفع الراضي به فأيضا يشمله العموم المذكور فيهما . وأما غير الراضي فيشكل شموله له ، فإنه لا يبعد انصراف الدليل المذكور إلى الراضي . ويؤيده أصالتي عدم الجعل والبراءة .
نعم لا يجوز للمسلم الحضور في مجلس الظلم أو المعصية ، فإن عون الضعيف أو المظلوم واجب على المسلم إذا حضره لأن حضور الناظر في مجلس الظلم أو المعصية بلا دفاع عن المظلوم أو دفع عن المعصية تقوية للظالم على ظلمه ومعصية لأمر اللَّه ، ويدلّ على ذلك أخبار تختلف مضامينها .
( منها ) ما رواه عبد اللَّه بن جعفر [1] في قرب الإسناد عن هارون ابن مسلم [2] عن مسعدة بن صدقة [3] عن جعفر بن محمّد عن أبيه عليهما السّلام

[1] هو عبد اللَّه بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري القمي شيخ القميين ووجههم ، قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ( أو سبعين ) ومائتين وصرح الشيخ في الفهرست بتوثيقه . وقال شيخنا الحر في الخاتمة : هو الشيخ الثقة المعتمد عبد اللَّه بن جعفر الحميري . وأيضا وثقه العلامة .
[2] هو هارون بن مسلم بن سعدان الملقب بالكاتب ، كوفي تحول إلى البصرة ثم تحول إلى بغداد ومات بها بعد أن كان ساكنا في سر من رأى ، وكان من أصحاب العسكري ( ع ) وثقه النجاشي وروى عنه جمع من المعتمدين .
[3] هو من أصحاب الباقر والصادق والكاظم ( ع ) . روى عنه جمع من المعتمدين فالرجل عندنا معتمد عليه في حديثه .

44