فإن كنت في شكّ فيما نقول أو تأبى عن القبول فانظر إلى ما وقع بين تبعة القرآن وأهل الإيمان من التساهل أو التجاهل أو التعصب والتعصّي :
انظر إلى مفضل بن عمر ، فإنه من جهة كونه خصّيصا بالإمام جعفر بن محمّد عليه السّلام كيف وقع مورد الحسد أقرانه من الشيعة وأكثرهم من الأجلَّة وهجومهم عليه واتهامهم إياه حتى أنه شكا ذلك إلى الصادق عليه السّلام فسكَّن هو عليه السّلام قلبه ووعده بالخير وأوصاه بالصبر ، انظر إلى استدعاه الإمام منه مالا معيّنا وطلبه حضور إخوانه مثل محمّد بن مسلم وهشام بن سالم وأمثالهم ليقرأ كتاب الإمام عليهم في المال الذي استدعاه منه ليعاونوه على جمعه ، ولكنهم بعد ما اطَّلعوا على كتاب الإمام واستدعائه المال تهاونوا وتساهلوا واستمسك كل واحد منهم بمستمسك كاذب ولم يجيبوه بشيء حتى أنه اضطرّ إلى جمع المال المذكور من أوباش الشيعة ممن لا يعبأ بقولهم وعملهم بين الناس .
ثم انظر إلى أحمد بن محمّد بن عيسى عظيم الشيعة القميين وشيخهم المطلق الذي ذكر في مناقبه أنه كان يتراود إلى السلطان ويلقاه ! ! كيف أنكر النصّ على إمامة الهادي بمستمسك أن النصّ المذكور لا بدّ أن يفشي أولا على لساني لا على لسان غيري . ولقد أجاد الوحيد البهبهاني في الكلام حيث قال : وله قصة لو رأيتها وقرأتها لا ترغب عن أن تروي عنه رواية واحدة . راجع ما رواه في الكافي ، أبواب الأصول ، باب النص على الهادي عن خيران الخادم [1] .

[1] الكافي : ج 1 ص 324 ح 2 .

15