فرضنا ان طفلا بقي على الرضاع ولم يفطم الى ان بلغ العاشرة من عمرة ، فإن مثل هذا لا تشمله أدلَّة الرضاع قطعا ، فلا اثر فيه للفطام وجودا أو عدما . بل يمكن ان يقال : ان قوله سبحانه * ( والْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ ) * [1] يدل على ان حد الرضاع يتم بتمام الحولين ، وعليه فلا اثر للرضاع بعده ، ولا تعم مثله المطلقات .
شروط الرضاع < فهرس الموضوعات > وأما القسم الرّابع < / فهرس الموضوعات > وأما القسم الرّابع ويقع الكلام فيما يعتبر في نشر الحرمة من ناحية نفس الرضاع ، وهي أمور :
< فهرس الموضوعات > الشرط الأوّل : الكميّة الخاصّة < / فهرس الموضوعات > الشرط الأوّل : الكميّة الخاصّة منها - الكميّة ولها ثلاث تحديدات : العدد ، الزمان ، الأثر .
< فهرس الموضوعات > الأوّل : التحديد بالعدد < / فهرس الموضوعات > الأوّل : التحديد بالعدد والكلام الان في التحديد بالعدد فنقول :
اختلاف الأقوال في العدد اختلفت الكلمات في العدد المعتبر في نشر الحرمة بين العامة والخاصة ، بل العامة اختلفوا فيما بينهم في ذلك ، فذهب بعضهم الى انتشار الحرمة بمجرد ارتضاع الصبي ولو بمقدار ما يفطر الصائم حتى بمقدار رأس إبرة والمشهور بينهم تحقق التحريم بالمصة الواحدة ، واليه ذهب أبو حنيفة ومالك وذهب بعضهم الى اعتبار ثلاث رضعات ، وآخرون الى اعتبار خمس رضعات وذهبت عائشة وحفصة إلى اعتبار سبع رضعات وذهب بعضهم الى

[1] الآية : 233 من سورة البقرة .

99