< فهرس الموضوعات > وقوع الاشكال في معنى الزيادة في الصلاة < / فهرس الموضوعات > وقد يقع الاشكال في معنى الزيادة في الصلاة ، وأنه هل يتحقق بمجرد الاتيان بفعل من أفعال الصلاة فيها زائدا على القدر الموظف وجوبا أو استحبابا ، فلو قرأ سورة أو بعض سورة في الصلاة زائدا على القراءة الموظفة بطلت صلاته ، أو يشترط أن يأتيه بقصد الجزئية ؟
وعلى الأول ، فهل يكفي في صدق الزيادة مجرد صورة الجزء حتى يكون الانحناء بصورة الركوع زيادة أم لا ؟ فمن سجد سجدة الشكر لم يزد فيها ، لأنها ليست من أجزاء الصلاة وإن شابهتها في الصورة .
< فهرس الموضوعات > الظاهر المتبادر من الزيادة في الصلاة < / فهرس الموضوعات > الظاهر المتبادر من الزيادة في الصلاة هو : الاتيان بجزء من أجزائها على أنه منها ، فلو انحنى لقصد آخر لم يزد ، وكذا لو سجد بقصد الشكر لم يزد فيها ، إلا أن بعض تلك الروايات تدل على عدم اعتبار قصد الجزئية في صدق الزيادة .
مثل رواية زرارة ، الواردة في قراءة العزيمة المعللة بأن السجود زيادة في المكتوبة [1] إذ لا ريب أن سجدة العزيمة واجب مستقل لا يؤتى بها بقصد الجزئية للصلاة ، ومع ذلك فقد جعلها الشارع زيادة في المكتوبة .
إلا أن يقال : إن هذا الحكم في خصوص السجدة لا يوجب التعدي إلى غيرها ، مع أنا نشاهد عدم صدق الزيادة ، فلعل المعتبر في الصلاة هو أن لا يقع فيه سجدة عدا سجدتي الركعة فيكون السجدة الزائدة مبطلة .
وكيف كان فحكم الشارع بأن السجود للعزيمة زيادة ، لا يوجب التعدي عن المصاديق العرفية للزيادة الواردة في سائر الأخبار ، نظير ذلك ما ورد في بعض الروايات : أن التكفير عمل ، وليس في الصلاة عمل [2] .
ثم لا فرق في المأتي به بقصد الجزئية بين أن يكون في محله أو في غير محله .

[1] الوسائل 4 : 779 الباب 40 من أبواب القراءة ، الحديث الأول .
[2] الوسائل 4 : 1264 الباب 15 من أبواب قواطع الصلاة ، الحديث 4 .

333