ذلك فليخبرني أشكره . بل المذكور فيه صريحا منع البعيد بالقريب في كلا الصنفين حيث قال : ويقوم أولاد الإخوة مقام آبائهم عند عدمهم فيرث كلّ نصيب من يتقرّب به . ثمّ شرح النّصيب إلى أن قال : ويقاسمون الأجداد كآبائهم وإن علوا وسفل أولاد الإخوة . [1] وقال أيضا ويمنع الأجداد الدّنيا من علا من الأجداد ويقومون مقامهم عند عدمهم الأقرب إلى الميّت فالأقرب انتهى . [2] وليس فيه ذكر لصورة اجتماع ابن الأخ للأمّ مع الأخ للأبوين أو لأب سواء كان معهما جدّ للأمّ كما في الصّورة المذكورة أم لا . نعم ذكر اجتماع الأخ أو الأخت للأمّ مع الجدّ أو الجدّة أو كليهما للأب وإنّ للواحد من كلالة الأمّ السّدس والباقي للجدودة . ثمّ قال : ويقاسم الأجداد وان علوا الإخوة ويمنع كلّ طبقة من فوقها ولا يمنعهم الإخوة إلى ان قال : ويقاسمون الأجداد كابائهم وإن علوا أو سفل أولاد الإخوة قال ولا ميراث لابن الأخ من الأبوين مع الأخ للأمّ ولا لابن ابن الأخ من الأبوين مع ابن أخ للأمّ خلافا للفضل في المسألتين لاجتماع السّببين . ويضعّف بتفاوت الدّرجتين انتهى [3] وانّما ذكرنا كلّ ذلك مع لزوم بعض التّكرار ليتّضح أنّ الشهيد في الدّروس لم يستقرب توريث ابن الأخ للأمّ مع الأخ للأب أو الأبوين سواء اجتمع معهما الجدّ للأمّ أم لا بل كرّر أنّ

[1] الدروس ، ط سنة 1269 ، ص 263 .
[2] الدروس ، ط سنة 1269 ، ص 263 .
[3] المصدر ، ص 263 و 264 .

35