< شعر > يأخذ كلّ سهم من يقرب به تفاضلا على الأصحّ فانتبه < / شعر > ومراده بالتفاضل في غير كلالة الأمّ وغرضنا من نقل ذلك بيان انّ التعبير بالأصحّ في هذه المسألة الإجماعية كالتعبير بالمشهور في قبال القول المتروك . قال : محمّد فاضل بن محمّد مهديّ المشهدي تلميذ شيخنا الحرّ في شرح منظومته بعد نقل قول الفضل بن شاذان انّ قوله على الأصحّ إشارة إلى خلاف الفضل وقيد لكون أخذ كلّ من أولاد الإخوة والأخوات سهمه مشروطا بفقد الإخوة طرا . انتهى كلام شارح المنظومة . وقال سيّد الرّياض . واعلم انّ اشتراط عدم الإخوة في إرث أولادهم مطلقا هو المشهور بين الأصحاب لعموم ما دلّ على منع الأقرب الأبعد . ولا يكاد يتحقّق فيه خلاف ولم ينقل الَّا عن الفضل بن شاذان حيث شرّك ابن الأخ من الأبوين مع الأخ من الأمّ وابن ابن الأخ منهما مع ابن الأخ منها ونحو ذلك . فجعل السّدس للمتقرّب بالأمّ والباقي للمتقرّب بالأبوين بناء على أصله من جعل الإخوة صنفين واعتبار الأقرب من إخوة الأمّ فالأقرب على حدة والأقرب من إخوة الأبوين والأب فالأقرب على حدة وعدم اعتبار قرب أحد الصّنفين بالنّسبة إلى الآخر كما في الأخ بالنّسبة إلى الجدّ الأعلى وهو مع شذوذه ضعيف لاتّحاد صنف الإخوة جميعا كالجدّ كما هو المفهوم من تقديم الأقرب فالأقرب لغة وعرفا . مضافا إلى النصّ الصحيح كما قيل ولم أقف عليه . نعم في الرّضوي من ترك واحدا ممّن له سهم ينظر . فإن كان من بقي من درجته ممّن سفل وهو ان

23