محمّد بن عيسى عن يونس ، نقل ابن بابويه منع العمل بها ، عن ابن الوليد [1] .
وأمّا الثّانية : فإنّ في طريقها سماعة بن مهران وهو واقفيّ [2] .
وأمّا الثّالثة : فإنّ سليمان بن خالد راويها ، لم ينصّ أصحابنا على تعديله ، بل ذكروا انّه خرج مع زيد بن عليّ [3] فقطعت يده . كذا قال النّجاشيّ [4] ، وقال الشّيخ : قطعت إصبعه ، قالا : ولم يخرج معه من أصحاب أبي جعفر عليه السّلام غيره [5] .
ولا يعارض ما ذهبنا إليه من وجوب إعادة الصّلاة بما رواه هشام بن سالم [6] ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، في الرّجل يتوضّأ وينسى أن يغسل ذكره وقد بال ، فقال : ( يغسل ذكره ولا يعيد الصّلاة ) [7] .
أمّا أوّلا : فلاحتمال تخصيص هذا الحكم بمن لم يجد الماء . ذكره الشّيخ [8] .
وأمّا ثانيا : فلأنّ في طريقها أحمد بن هلال ، وهو ضعيف ، قال الشّيخ : هو غال [9] ،

[1] انظر : رجال النّجاشي : 333 .
[2] راجع : ص 84 .
[3] أبو الحسين زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام المجاهد المعروف الَّذي تنسب إليه الزّيدية : أخو الإمام الباقر ( ع ) ، عدّه الشّيخ تارة من أصحاب أبيه السّجّاد ( ع ) وأخرى من أصحاب الباقر ( ع ) وثالثة من أصحاب الإمام الصّادق ( ع ) صرّح المفيد رضوان اللَّه عليه ، انّه ظهر بالسّيف يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويطلب بثارات الحسين ( ع ) ونقل المامقاني اتّفاق علماء الإسلام على جلالته وثقته وورعه وعلمه ، استشهد سنة 121 ه . إرشاد المفيد 2 : 168 ، رجال الطَّوسي : 89 ، 122 ، 195 ، تنقيح المقال 1 : 467 .
[4] رجال النّجاشي : 183 .
[5] رجال الطَّوسي : 207 .
[6] هشام بن سالم الجواليقي العلَّاف مولى بشر بن مروان : أبو محمّد ، أو أبو الحكيم ، ثقة ، له أصل ، وكان من سبي الجوزجان ، روى الكشّي في مدحه روايات . وعدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الإمامين الصّادق والكاظم عليهما السّلام . رجال الكشّي : 271 ، رجال النّجاشي : 434 ، رجال الطَّوسي : 329 ، 363 ، الفهرست : 174 ، تنقيح المقال 3 : 301 .
[7] التّهذيب 1 : 48 حديث 140 ، الاستبصار 1 : 54 حديث 157 ، الوسائل 1 : 224 الباب 10 من أبواب أحكام الخلوة حديث 2 .
[8] الاستبصار 1 : 54 .
[9] رجال الطَّوسي : 410 .

262