الحسن بن عليّ عليهما السّلام ، ما حدّ الغائط ؟ قال : ( لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ولا تستقبل الرّيح ولا تستدبرها ) [1] .
وروى عن عليّ بن إبراهيم [2] رفعه ، قال : خرج أبو حنيفة من عند أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، وأبو الحسن موسى عليه السّلام قائم وهو غلام ، فقال له أبو حنيفة : يا غلام أين يضع الغريب ببلدكم ؟ فقال : ( اجتنب أفنية المساجد ، وشطوط الأنهار ، ومساقط الثّمار ، ومنازل النّزّال ، ولا تستقبل القبلة بغائط ولا بول وارفع ثوبك وضع حيث شئت ) [3] .
وروى في الحسن عن محمّد بن إسماعيل ، قال : دخلت على أبي الحسن الرّضا عليه السّلام ، وفي منزله كنيف [ مستقبل القبلة ] [4] سمعته يقول : ( من بال حذاء القبلة ثمَّ ذكر فانحرف عنها إجلالا للقبلة وتعظيما لها ، لم يقم من مقعده ذلك حتّى يغفر له ) [5] .
واستدلّ المفيد وسلَّار على تخصيص التّحريم بالصّحاري بما رواه محمّد بن إسماعيل في الحسن ، قال : دخلت على الرّضا عليه السّلام وفي منزله كنيف مستقبل القبلة [6] [7] .
ولا حجّة فيه ، لأنّ التّحريم يتناول حالتي القعود لا البناء .
واحتجّ الشّافعيّ [8] على الجواز في البنيان بما رواه البخاريّ في صحيحه ، عن ابن عمر

[1] التّهذيب 1 : 26 ، حديث 65 ، الاستبصار 1 : 47 حديث 131 ، الوسائل 1 : 213 الباب 2 من أبواب أحكام الخلوة حديث 2 .
[2] عليّ بن إبراهيم بن هاشم : أبو الحسن القمّي ، ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب ، روى عنه محمّد بن يعقوب الكليني كثيرا ، له كتب ، منها : التّفسير المعروف ب‌ : تفسير عليّ بن إبراهيم . رجال النّجاشي : 260 ، جامع الرّواة 1 : 545 ، رجال العلَّامة : 100 ، تنقيح المقال 2 : 260 .
[3] الكافي 3 : 16 حديث 5 ، التّهذيب 1 : 30 حديث 79 ، الوسائل 1 : 212 الباب 2 من أبواب أحكام الخلوة حديث 1 .
[4] أضفناه من المصدر .
[5] التّهذيب 1 : 253 حديث 1043 ، الوسائل 1 : 213 من أبواب أحكام الخلوة حديث 7 .
[6] الاستبصار 1 : 47 ، حديث 132 .
[7] لم نعثر على استدلالهما بهذه الرّواية إلَّا ما نقله المصنّف في المختلف 1 : 19 .
[8] الام 1 : 23 ، مغني المحتاج 1 : 40 ، المجموع 2 : 82 .

240