العالية [1] ، عن ابن عبّاس ، وأبو خالد لم يلق قتادة . وقال شعبة [2] وغيره : انّ قتادة لم يسمع من أبي العالية إلَّا أربعة أحاديث أو ثلاثة ، وليس هذا الحديث منها [3] .
وقيل : انّ قتادة كان مدلَّسا [4] ، قال ابن سيرين : حدّث عمّن شئت إلَّا عن الحسن وأبي العالية لأنّهما لم يكونا يباليان عمّن أخذا [5] .
الثّاني : انّه مع التّسليم فهو غير حجّة ، لأنّه عليه السّلام نصّ على الاضطجاع ونصّ على العلَّة الَّتي هي الاسترخاء ، وذلك يقتضي تعميم الحكم في جميع موارد صور العلَّة ، وهذان جوابان عن الثّاني .
وعن الثّالث : يجوز أن يكون حذيفة غير مستغرق في النّوم بحيث يغيب عن مشاعره الإحساس وليس في حديثه انّ رقاده انتهى إلى ذلك .
لا يقال : تعليق الإيجاب بوضع الجنب إلى الأرض يقتضي السّلب في غيره .
لأنّا نقول : التّعليق هنا خرج مخرج الأغلب ، فلا يدلّ على النّفي في غيره إجماعا كما في النّهي عن الإكراه عند إرادة التّحصّن .
وعن الرّابع بوجوه :
أحدها : انّ السّجود قد يكون في الصّلاة وفي غيرها ، وليس في الحديث

[1] رفيع بن مهران البصريّ : أبو العالية الرّياحي الفقيه المقرئ مولى امرأة من بني رياح ، أدرك رسول اللَّه ( ص ) في الجاهليّة وأسلم بعد وفاته بسنتين ، روى عن عليّ ( ع ) وعائشة وابن مسعود ، وروى عنه قتادة وخالد الحذّاء وداود بن أبي هند والرّبيع وغيرهم . مات سنة 93 ه وقيل : 93 ه ، وقيل : 106 ه . تذكرة الحفّاظ 1 : 61 ، العبر 1 : 81 ، طبقات الحفّاظ : 29 .
[2] أبو بسطام شعبة بن الحجّاج بن الورد العتكي الأزديّ الواسطيّ شيخ البصرة ، هو أوّل من فتّش بالعراق عن أمر المحدّثين : روى عن معاوية بن قرّة والأزرق بن قيس وأنس وابن سيرين وقتادة ، وروى عنه الأعمش وأيّوب وابن إسحاق والثّوري وغيرهم . ولد سنة 82 ه . ومات سنة 160 ه . تذكرة الحفّاظ 1 : 193 ، العبر 1 : 180 ، طبقات الحفّاظ : 89 ، شذرات الذّهب 1 : 247 .
[3] انظر : سنن أبي داود 1 : 52 ، هامش سنن الدّارقطني 1 : 160 ، سنن البيهقي 1 : 121 ، المغني 1 : 198 ، المحلَّى 1 : 226 .
[4] تذكرة الحفّاظ 1 : 123 .
[5] انظر : سنن الدّارقطني 1 : 171 ، شرح فتح القدير 1 : 44 .

201