لنا : ما رواه محمّد بن القاسم [1] ، عن أبي الحسن عليه السّلام ، في البئر يكون بينها وبين الكنيف خمس وأقلّ وأكثر يتوضّأ منها ؟ فقال : ( ليس يكره من قرب ولا بعد ، يتوضّأ منها ويغتسل ما لم يتغيّر الماء ) [2] ولأنّ طهارة الماء معلومة فلا تزول إلَّا مع تيقّن السّبب ، ولأنّه حرج ، فيكون منفيّا . نعم ، يستحبّ تباعدهما قدر خمسة أذرع إن [3] كانت البئر فوق البالوعة أو كانت الأرض صلبة ، ومع فقدهما سبعة ، لما رواه الحسن بن رباط [4] ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال : سألته عن البالوعة تكون فوق البئر ؟ قال : ( إذا كانت أسفل من البئر فخمسة أذرع وإن كانت فوق البئر فسبعة أذرع من كلّ ناحية وذلك كثير ) [5] .
وفي رواية قدامة بن أبي زيد الحمّار [6] ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال : سألته ، كم أدنى ما يكون بين البئر - بئر الماء - والبالوعة ؟ فقال : ( إن كان سهلا فسبعة أذرع ، وإن كان جبلا فخمسة ) [7] .

[1] محمّد بن القاسم بن الفضيل بن يسار النّهديّ : ثقة ، من أصحاب الرّضا ( ع ) . رجال النّجاشي : 362 ، رجال الطَّوسي : 391 .
[2] الكافي 3 : 8 حديث 4 ، التّهذيب 1 : 411 حديث 1294 ، الاستبصار 1 : 46 حديث 129 ، الوسائل 1 : 126 الباب 14 من أبواب الماء المطلق حديث 4 - بتفاوت يسير .
[3] « م » : إذا .
[4] الحسن بن رباط البجليّ الكوفيّ ، عدّه الشّيخ من أصحاب الإمامين الباقر والصّادق عليهما السّلام . والكشّي ، هو وإخوته : الحسين وعليّ ويونس ، من أصحاب الصّادق ( ع ) . رجال النّجاشي : 46 ، رجال الكشّي : 368 ، رجال الطَّوسي : 115 ، 167 .
[5] الكافي 3 : 7 حديث 1 ، التّهذيب 1 : 410 حديث 1290 ، الاستبصار 1 : 45 حديث 126 ، الوسائل 1 : 145 الباب 24 من أبواب الماء المطلق حديث 3 ، وفيه : الحسين بن رباط .
[6] قدامة بن أبي يزيد الحمار ، وقع في طريق محمّد بن يعقوب في الكافي ، والشّيخ في التّهذيب والاستبصار ، في باب البئر تكون إلى جنب البالوعة ، إلَّا انّ في التّهذيب : قدامة بن أبي زيد الحمّار ، وفي الاستبصار : الجمّال بدل الحمّار ، قال السّيّد الخوئي : ما في الكافي ، هو الصّحيح . لم نعثر على ترجمته في الكتب الرّجالية الَّتي بأيدينا . معجم رجال الحديث 14 : 82 .
[7] الكافي 3 : 8 حديث 3 ، التّهذيب 1 : 410 حديث 1291 ، الاستبصار 1 : 45 حديث 127 ، الوسائل 1 : 145 الباب 24 من أبواب الماء المطلق حديث 2 وفيه : قدامة بن أبي زيد الجماز ، وفي الجميع بتفاوت يسير .

110